Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit - OFM

■ Leben
Leben
Ein großer Teil der Menschen lebt noch in Not,
Ungerechtigkeit und Unterdrückung; darum sollen
die Brüder sich mit allen Menschen guten Willens
für die Erneuerung der Gesellschaft zu Gerechtigkeit,
Befreiung und Frieden im auferstandenen Christus
einsetzen, die Ursachen der einzelnen Situationen
durchdenken und sich entsprechend an Unternehmungen
der Liebe, der Gerechtigkeit und der internationalen
Solidarität beteiligen.
OFM Generalkonstitutionen, Art. 96,2
Aus dem Leben des Franziskus ...
Weil Franziskus die ganze Schöpfung auf den
Schöpfer zurückführte (2 Cel 165), war der Arme
aus Assisi ein grundlegend froher Mensch. Nur
Sünde sollte ihn betrüben, aber auch dann sollten
die Brüder nicht über die Sünde des anderen zornig
werden (BReg 7). Im Gegensatz zu den Albigensern,
die den Geist als gut, die Materie als schlecht
ansahen, betrachtete Franziskus die gesamte Schöpfung
als von Gott gesegnet. Daher drängte Franziskus
die Menschen, die Sakramente zu empfangen,
sichtbare Zeichen der Liebe und Gnade Gottes
(BrGl II,22). Der Poverello sang manchmal auf
Französisch und verwendete einmal zwei Holzstücke,
um Geige und Bogen zu imitieren
(2 Cel 127).
Da Franziskus zuerst lebte, was er predigte, konnte
er vertrauensvoll predigen, die zuvor verhärteten
Herzen zur Buße bewegen und ihnen Gesundheit
für Seele und Leib verleihen (LegMai XII,8).
Celanos MIRAKELBUCH (3 Cel) erinnert nur an
wenige Wunder, die Franziskus gewirkt hat oder die
seiner Fürbitte zugeschrieben werden. Franziskus
behandelte kranke Menschen immer mit großem
Mitgefühl.
Und Franziskus bedrängte die Brüder, „sie mögen
sich hüten, sich nach außen hin traurig und wie
düstere Heuchler zu zeigen; sie sollen sich vielmehr
als solche zeigen, die sich im Herrn freuen und
heiter und liebenswürdig sind, wie es sich geziemt“
(NbReg 7,16). Gegen Ende seines Lebens sagte
Franziskus: „Brüder, nun wollen wir anfangen,
Gott dem Herrn zu dienen; denn bis jetzt haben
wir kaum, sogar wenig – nein, gar keinen Fortschritt
gemacht“ (1 Cel 103). Franziskus schrieb
einem Minister, der Schwierigkeiten mit gewissen
Brüdern hatte: „Es darf keinen Bruder auf der Welt
geben, mag er auch gesündigt haben, soviel er nur
sündigen konnte, der deine Augen gesehen hat und
dann von dir fortgehen müsste ohne dein Erbarmen,
wenn er Erbarmen sucht. Und sollte er nicht
Erbarmen suchen, dann frage du ihn, ob er Erbarmen
will“ (BrMin 9-10). Erbarmen, Buße und
Werke des Mitgefühls hielten die Liebe des Franziskus
zum Leben sehr lebendig.
Franziskanische Perspektiven
Der britische Autor G.K. Chesterton hat beobachtet,
dass ein Teil des Genius des Franziskus von
Assisi in der Art und Weise bestand, wie er sich
auf die konkrete Person vor sich konzentrierte.
Es war ein Zeichen seiner Höflichkeit, dass
Franziskus niemals eine Person wegen einer anderen
ignorierte, sondern einer jeden seine Aufmerksamkeit
schenkte und ihre Bedeutung würdigte – vom
Aussätzigen bis zum Sultan, von Frau Jacoba bis
zum Bettler. In seinem bekannten SONNENGESANG
zeigte Franziskus, dass seine Aufmerksamkeit und
Achtung nicht nur den Menschen galt, sondern
allen Aspekten der Schöpfung. Und der Grund
für die Haltung des Franziskus gegenüber anderen
liegt genau darin, dass Gott sie geschaffen hat
und dass Gott durch sie gepriesen werden
konnte.
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