Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit - OFM

■ Ökumenischer, interreligiöser und interkultureller Dialog
oder was kann man andere lehren? Friedliche Koexistenz
genügt. Zwei Vorfestlegungen belasten die
Christen, die die Initiative zu diesen Begegnungen
ergriffen haben: Die erste, treu zu sein gegenüber
dem Auftrag des Herrn: „Lehrt alle Völker und tauft
sie.“ Die zweite: in welchem Sinn können wir
bekennen, dass Christus der einzige Erlöser der
Menschheit ist.
Um auf diese zwei Fragen zu antworten, denken
Christen, brauchen sie die anderen Religionen;
voller Achtung hat man begonnen, den Dialog
zeitweise fortzusetzen. Dies sollte auf vier Ebenen
bedacht werden:
■ in einem grundlegenden Dialog aus der Tatsache,
ihn gemeinsam zu leben.
■ in einem grundlegenden Dialog zur Bewahrung
und Entwicklung des Menschen und der
menschlichen Werte.
■ im Teilen spiritueller, d.h. mystischer Erfahrungen.
■ im theologischen Austausch und der Gegenüberstellung
des Sprechens über Gott.
Das Zweite Vatikanische Konzil erklärte, dass die
anderen Religionen „Samen des Wortes“ seien.
Johannes Paul II. sprach in prophetischer Weise:
„Wenn ein Mensch betet, ist es der Geist, der ihn
beten lässt.“
Einige Frauen und Männer haben ihre Spuren in
der Geschichte der Kirche hinterlassen, durch ihr
Zeugnis der Treue zu Gott und des Glaubens an die
Menschheit. Unter diesen Zeugen war Franziskus
von Assisi und er ist es auch weiterhin, ein Symbol
des Friedens, der Versöhnung und der Brüderlichkeit
für die vielen Menschen, die ihn überall auf der
Welt verehren.
A) Dialog im Leben
des Franziskus von Assisi
Franziskus war Zeit seines Lebens nicht nur ein
Mann des Gebets, sondern auch ein Mann des Dialogs.
Er bevorzugte diese Weise der Anwesenheit in
der Welt, um mit Gott, Männern, Frauen, seinen
Brüdern, seinen Schwestern und der gesamten
Schöpfung in Beziehung zu treten.
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Es ist leicht, Augenblicke seines Lebens aufzuzeigen,
in denen der Dialog eine zentrale Rolle spielt, wenn
er Handelnden den Weg zu Versöhnung, Frieden
und Brüderlichkeit weist. Wir wollen hier keine ins
Einzelne gehende Aufzählung geben, weil diese zu
umfangreich würde, doch wir wollen einige Situationen
vorstellen, die mit unterschiedlichen Formen
des Dialogs verbunden sind.
■ Ein Dialog, der bekehrt: „Was willst du,
Herr, das ich tun soll?“ (LegMai I,3).
■ Ein Dialog, der befreit: Wie der hl. Franziskus
einen Aussätzigen auf wundersame Weise
an Leib und Seele heilte (Fior 25).
■ Ein Dialog der Frieden schafft: Wie der hl.
Franziskus mit Hilfe göttlicher Kraft einen
grimmigen Wolf zähmte (Fior 21).
■ Ein Dialog, der das Herz öffnet: Wie der hl.
Franziskus Br. Leo erklärte, was vollkommene
Freude sei (Fior 8).
■ Ein Dialog, der auf Praxis gründet: Seine
Kenntnis der Schrift; sein prophetischer Geist
(vgl. LegMai XI,1).
■ Ein Geist, der sich gegenüber dem Fremden
öffnet: Die Begegnung mit dem Sultan (vgl.
LegMai IX,8).
■ Ein Dialog, der heilt: Den Aussätzigen (1 Cel
146). Taube und Stumme (1 Cel 147-148).
■ Ein Dialog, der verwandelt: Wie der hl. Franziskus
drei Raubmörder bekehrte (Fior 26).
B) Im Dialog evangelisieren
Ein neuer Dienst für den Dialog in der Generalkurie
OFM.
RICHTLINIEN
Beweggründe
1. Evangelisierung, die beim hl. Franziskus einen
besonderen dialogischen Zug hatte, ist ein wesentliches
Element der Berufung des Ordens. Dem Auftrag
der Generalkapitel von 1991 und 1997 folgend,
erachtet das Generaldefinitorium es deshalb
als dringlich, den Einsatz des Ordens für Evangelisierung
zu vertiefen, zu unterstützen und zu fördern.
Durch die Errichtung von Strukturen soll
den Minderen Brüdern geholfen werden, in einen