Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit - OFM

■ Bewahrung der Schöpfung / Gerechtigkeit für die Umwelt
Bewahrung
der Schöpfung /
Gerechtigkeit
für die Umwelt
In den Fußstapfen des heiligen Franziskus sollen die
Brüder der heute von allen Seiten bedrohten Natur
gegenüber Sinn für Ehrfurcht an den Tag legen und so
die Natur wieder ganz als ihre Schwester sehen, allen
Menschen zum Wohl und zur Verherrlichung des
Schöpfers.
OFM Generalkonstitutionen, Artikel 71
Aus dem Leben des Franziskus …
Die tiefe Liebe des Franziskus gegenüber Gott und
gegenüber der gesamten Schöpfung Gottes hat im
SONNENGESANG einen machtvollen Ausdruck
gefunden. Celano erzählt: „In jedem Kunstwerk
lobte er den Künstler; was er in der geschaffenen
Welt fand, führte er zurück auf den Schöpfer. Er
frohlockte in allen Werken der Hände des Herrn,
und durch das, was sich seinem Auge an Lieblichem
bot, schaute er hindurch auf den lebensspendenden
Urgrund der Dinge. Er erkannte im Schönen den
Schönsten selbst; alles Gute rief ihm zu: Der uns
erschaffen hat, ist der Beste!“ (2 Cel 165). Bonaventura
fügt hinzu: „Er benützte alle Dinge als Leiter,
auf der er emporsteigen und den umfassen konnte,
der ganz liebenswert ist“ (LegMai IX,1).
Franziskus befahl seinen Brüdern, einen Baum
nicht völlig abzuhauen; er wies die Gärtner an,
einen Rasenstreifen um den Garten zu lassen; er ließ
im Winter den Bienen Honig und Wein hinstellen
und er nannte die Tiere Brüder. „Jene Urgüte, die
einst alles in allem sein wird, verklärte ja in diesem
Heiligen schon hienieden alles in allem“ (2 Cel 165;
in kursiv Zitate aus 1 Kor 12,6). Ein Vogel blieb in
den Händen des Franziskus sitzen (2 Cel 167), ein
Falke kündigte ihm die Gebetszeiten an (2 Cel
168), ein Fasan ließ sich bei Franziskus nieder (2
Cel 170) und die Grille sang Loblieder auf ihren
Schöpfer (2 Cel 171). Er wünschte, dass man an
Weihnachten Ochs und Esel mehr Korn und Heu
gebe als sonst, dass man Weizen und Korn auf die
Wege streue, um den Vögeln, vor allem den Lerchen
Nahrung zu geben (2 Cel 200). Die Gefährten
des Franziskus sahen, „wie er großen Grund zu
innerer und äußerer Freude in allen Geschöpfen
fand; er liebkoste und betrachtete sie mit Wonne, so
sehr, dass sein Geist im Himmel und nicht auf
Erden zu leben schien“ (LegPer 51).
Ökologische Gerechtigkeit
Reflexion über Ökologie hat eine neue Phase
erreicht und endgültig das Stadium von einfachem
Bewahren und Schutz der Natur hinter sich gelassen.
Jetzt wird die Umwelt in ihren vielfältigen
Beziehungen betrachtet, was sowohl die natürliche
Umwelt wie auch die menschliche Kultur und
Gesellschaft umfasst. In ihrer umfassenden Betrachtungsweise
hebt die soziale Ökologie die möglichen
Interaktionen zwischen allen Wesen hervor, seien sie
lebend oder nichtlebend, natürlich oder kulturell.
Sie gibt uns die notwendigen Grundlagen, um ein
dynamisches Gleichgewicht im gesamten Ökosystem
wieder herzustellen. Innerhalb dieser Suche
nach einem Gleichgewicht im gesamten Ökosystem
muss die Frage der ökologischen Gerechtigkeit
angesiedelt werden. Ferner muss die Frage gestellt
werden, ob die Achtung der Menschenrechte auch
die Rechte der Erde miteinschließt und umgekehrt?
Mit anderen Worten, wie sind soziale und ökologische
Gerechtigkeit miteinander verbunden? Und
wie schließt in unserer franziskanischen Perspektive
unser Engagement für Gerechtigkeit und Frieden
auch die Bewahrung der Schöpfung mit ein?
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