Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit - OFM

■ Nachkonziliare Entwicklung
Diese Tendenzen wurden 1980 durch die Kongregation
für die Ordens- und Säkularinstitute in ihrem
Dokument DAS ORDENSLEBEN UND DIE FÖRDE-
RUNG DES MENSCHEN bekräftigt. Es bietet Unterscheidungskriterien
über die Bedeutung und die
Dringlichkeit einer angemessenen Teilnahme der
Ordensleute an der ganzheitlichen Förderung des
Menschen. Wir finden die gleichen Vorstellungen
im nachsynodalen apostolischen Schreiben über
das geweihte Leben und seine Sendung in Kirche
und Welt, VITA CONSECRATA (1996), vor allem in
Kapitel III.
3. Nachkonziliare Entwicklung
des Ordens: Kapitel, Ordensräte,
Generalkonstitutionen
Seit dem Konzil und den Generalkonstitutionen
von 1967 wurde unter den Minderbrüdern eine
gewaltige Anstrengung unternommen, ihre Berufung
in der heutigen Welt zu verstehen. Seitdem hat
ein Entwicklungsprozess stattgefunden, der zu den
Generalkonstitutionen von 1987 geführt hat, in
denen die Option für Gerechtigkeit und Frieden
ganz deutlich zu Tage tritt. In diesem Prozess gab es
einige Schlüsselmomente. Werfen wir einen Blick
darauf:
Der erste bedeutende Augenblick war das Generalkapitel
von Medellin (1971). In seinem Dokument
ERZIEHUNG UND AUSBILDUNG IM ORDEN DER
MINDERBRÜDER stellt es fest, dass Erneuerung zu
einem großen Teil von der Ausbildung der Brüder
abhängt. Nr. 7 besagt, dass das Konzept des Franziskus
den Bedürfnissen und Wünschen der modernen
Welt entspricht. Nr. 8 hält fest, dass „wir arm werden
müssen mit den Armen und minder mit den
Minderen“ (demütig). Nr. 10 spricht von unserer
Eingliederung in die Welt von heute und unserem
Einsatz für ihre großen Anliegen (vgl. OCTOGESIMA
ADVENIENS, Nr. 5 u. 48). Nr. 11 fragt: „Sind wir die
Menschen, die wir sein sollten? Fühlen wir uns
wirklich berufen, nach den Nöten der Welt Ausschau
zu halten?“ und schließt: „Dies ruft uns ganz
sicher zu einer fortdauernden Bekehrung unserer
selbst, einzeln wie in Gemeinschaft.“ In Nr. 26
spricht das Dokument vom Mindersein als Kennzeichen
franziskanischen Lebens, dass nämlich
„Mindersein jeden Bruder und die Gemeinschaft zu
einem Werkzeug des Friedens macht“.
In Kapitel V., „Dimensionen der Ausbildung“,
Abschnitt 4 „Ausbildung für Kommunikation mit
der Welt“ spricht Nr. 52 davon, „in der Welt präsent
zu sein“, weil franziskanisches Leben keine
Flucht aus der Welt ist; vielmehr ist es, dem Beispiel
des menschgewordenen Wortes folgend, ein Leben
in der Welt, um Zeugnis zu geben von der Gewissheit
der transzendenten Wirklichkeit und um die
guten Dinge zu entdecken, die Gott in sie hineingegeben
hat. Nr. 53 merkt dann als eine Konsequenz
an, dass wir „aufmerksam gegenüber der sozialen
Wirklichkeit“ sein sollten.
Über diese Zitationen hinaus begann das Kapitel
von Medellin von der Notwendigkeit zu sprechen,
uns der Welt von heute zu stellen, auf ihre Nöte zu
antworten. Doch hatte es nicht viel zu sagen und,
mit einem gewissen Maß an Zweideutigkeit und
Furcht, stellte es die Probleme nicht fest, auf die
geantwortet werden sollte.
Bereits das andere Dokument des Kapitels, „Der
Minderbrüderorden und die Mission“, Kapitel V.
(„Wir sind Menschen des Friedens“), stellt fest:
„In Treue zu unserer Mission des Friedens, sind wir
grundsätzlich Menschen des Friedens, nicht aber
des Kompromisses; denn der Friede, dem wir
dienen, muss die Frucht wahrer Gerechtigkeit und
Liebe sein.“ Darin liegt eine ausschließliche
Option für das Zeugnis.
Der zweite große Moment war das Dokument des
Generalkapitels von Madrid: DIE BERUFUNG
UNSERES ORDENS HEUTE (1973). Hier liegt der
Akzent auf dem „heute“. Denn wenn das Leben
und die Regel des Franziskus – die Berufung des
Ordens eine bekannte Größe ist und davon abgeleitet
auch unsere Identität geklärt ist, so bedarf es
trotzdem der Klärung, der Konkretisierung dieser
Berufung im Hier und Jetzt. Dieses Gesetz der
Inkarnation ist grundlegend für die gesamte Christenheit.
Ohne es, ohne Einsatz für den Menschen
und die Welt, ist es unmöglich, ein Sakrament der
Erlösung zu sein.
Kapitel VII. ist überschrieben mit „Künder des
Friedens in unserer Welt“. Dies ist sein Inhalt:
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