Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit - OFM

■ Mindersein, Option für die Armen und unsere Arbeit für den Frieden
Mindersein,
Option für die Armen
und unsere Arbeit
für den Frieden
1. Bewusstwerdung
Armut war immer schon Teil des franziskanischen
Charisma. Franziskus selbst ruft häufig diese unsere
Berufung mit den Worten in Erinnerung: „dass wir
die Armut und Demut und das heilige Evangelium
unseres Herrn Jesus Christus beobachten, wie wir
fest versprochen haben“ (BReg 12,4). Das Verständnis
und die Praxis des franziskanischen Lebens
nach dem Evangelium haben sich jedoch mit der
Zeit verändert. Angefangen von der päpstlichen
Erklärung über die Beobachtung der Regel
(QUO ELONGATI, 1230, von Gregor IX.) bis zu
unseren vorkonziliaren Generalkonstitutionen, lag
der Hauptakzent auf der buchstabengetreuen Erfüllung
der Regel nach einer juristisch-moralischen
Interpretation. Grundsätzlich bestand Armut darin,
kein Eigentum zu besitzen und nur begrenzt von
Dingen Gebrauch zu machen, d.h. immer mit
Erlaubnis des Provinzials oder des Guardians. Es
gab eine Unterscheidung zwischen Gelübde und
Tugend, aber beide Aspekte hatten dieselbe Sichtweise:
das Ordensleben als ein Weg der christlichen
Vollkommenheit innerhalb eines objektiven,
institutionellen Rahmens.
Was geschah sogleich nach dem Zweiten Vatikanischen
Konzil? Anfänglich glaubten wir, es sei nichts
weiter zu tun, als einige Punkte der Regelbeobachtung
neu anzupassen. Jetzt sind wir uns bewusst,
dass der Orden einen schwierigen Prozess, eine radikale
Neugeburt oder Neuschöpfung seiner eigenen
Identität durchläuft.
So wollen wir über MINDERSEIN reden:
Es genügt nicht, die Vorschriften und Anregungen
der Regel zu beobachten. Vielmehr geht es um die
Frage der Option für die Armen.
Strenge genügt nicht. Wir müssen einen Lebensstil
entwickeln, der uns in der modernen Gesellschaft
zu „Minderen“ macht.
Der Gebrauch von Dingen im Gehorsam gegenüber
den Vorgesetzten genügt nicht. Vielmehr sind
wir berufen, Gerechtigkeit zu fördern und Boten
des Friedens zu sein.
Es genügt nicht, nach der Vollkommenheit des
Armutsgelübdes Ausschau zu halten. Wir müssen
einen Weg entdecken, die Seligpreisungen des
Gottesreiches heute in einer Welt der Konflikte, der
Ungerechtigkeit und der Säkularisierung zu leben.
Zweifellos ist Mindersein eine geistliche Haltung,
aber es ist auch eine Art, das Evangelium zu leben.
Geschieht das wirklich?
2. Analyse
Es scheint, dass zwei Faktoren diese Veränderung
der Sichtweise beeinflussen:
A. Neues kirchliches Bewusstsein
Wir können von einer neuen „Verschiebung“ der
evangelischen Akzente sprechen. Jede Epoche liest
das Evangelium neu; heute setzt man folgende
bedeutsamen Schwerpunkte:
1. Die Heilsgeschichte ist Handeln Gottes zugunsten
der Armen. Das Reich Gottes,
die Gute Nachricht für die Verachteten.
Messianische Bevorzugung und Optionen von
seiten Jesu.
2. Wenn dies Gottes Art des Handelns ist und
deshalb auch die Sendung der Kirche in der
Nachfolge Jesu, was ist dann die Bedeutung
des Ordenslebens heute? Besteht Nachfolge
Christi, das Herzstück unserer Berufung – in
einer persönlichen Beziehung; in der Übernahme
der Haltungen Jesu und seiner Tugenden
nach Art asketischer Übungen ohne Bezug zur
Geschichte? – oder sind wir berufen, den Fußspuren
Jesu, der Dynamik des Gottesreiches
in den aktuellen Situationen unserer Welt zu
folgen?
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