Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit - OFM

■ Leben
Perfektionismus
Diese Sicht des Lebens legt großes Gewicht auf den
Wert des Lebens, insofern es keine Hindernisse und
Rückschläge für Erfolg, Popularität und Autonomie
hat. Konfrontiert mit den Unvollkommenheiten
der menschlichen Existenz kann diese Weltsicht
nicht mehr die grundlegende Güte und Würde der
geschaffenen Ordnung akzeptieren. So werden
Schwäche und Krankheit angesehen, als würden sie
Menschen ihrer Würde berauben, ihre Rolle im
sozialen Leben an den Rand drängen, sie unserer
Aufmerksamkeit und Bedeutung unwürdig machen.
Die Behandlung eines Kranken, besonders eines
Sterbenden, spiegelt oft das Unbehagen wider, das
Menschen spüren, wenn sie mit dem Schwinden
von Kraft und Gesundheit konfrontiert sind. Bewegungen
in vielen Gesellschaften für einen vom Arzt
begleiteten Suizid oder für eine Gesetzgebung des
Rechts auf den eigenen Tod können ein Spiegelbild
der Unfähigkeit sein, ein Leben zu unterstützen, das
es trotz Schmerz und Leid wert ist, gelebt zu werden.
Im Bewusstsein mancher Menschen ist Leben
nur dann lebenswert, wenn eine(r) die Kontrolle
über ihren (seinen) Körper hat und keine physischen
Begrenzungen erfährt.
Die Bedeutung des Ansehens führt in modernen
Kulturen oft zu übertriebenen Ausgaben und
Anstrengungen, um physische Schönheit zu erreichen
und zu erhalten. Wir verbannen jene, die
beeinträchtigt und nicht ansprechend sind, an die
Ränder unseres Lebens; es kann viel leichter sein,
Menschen behilflich zu sein, die dem kulturellen
Standard von Schönheit und Attraktivität entsprechen.
Oft sind junge Menschen vom Traum gefangen,
zeitlose Schönheit erreichen zu können, und
tendieren dazu, andere (vor allem der gleichen
Gruppe) allein auf der Grundlage des physischen
Aussehens zu bewerten. Hinsichtlich der Natur
besteht die Versuchung einer „Disney-fikation“ der
Umwelt. Diese besteht in dem hartnäckigen Drang,
die Natur „nett“ zu machen, indem man sie von
allem befreit, was für einen urbanen Touristen nicht
harmonisch, gefällig und bequem ist. Viele arme
Nationen versuchen, ausländischen Besuchern zu
gefallen, indem sie Elemente ihrer natürlichen
Umwelt entfernen oder umgestalten, die Außenstehende
nicht anziehen. Insekten, wilde Tiere,
steile Hügel und Berge, wechselnde Küstenverläufe,
einheimisches Brauchtum und ebensolche Ernährungsweise
kann alles dem Ziel einer vom Menschen
auferlegten Homogenität geopfert werden,
die Erholung suchenden Reisenden vertraut und
bequem ist.
Ein moralischer Perfektionismus kann uns davon
abhalten, jene zu achten und zu lieben, die Süchten
verfallen sind, einen problematischen Lebensstil
angenommen oder schlimme Taten vollbracht
haben. Es ist leicht, Beurteilung von Verhalten in
Verurteilung von Personen zu verwandeln. Solche
Verurteilungen können dann dahingehend ausgedehnt
werden, Verurteilten die Rechte abzusprechen,
z.B. durch ungerechte Verhaftung, Unterdrückung
und Ausgrenzung, Folter und Todesstrafe.
In all unserem Umgang mit Personen, selbst mit
denen, die nicht bereit sind, Umkehr zu suchen,
müssen wir die Maxime beherzigen, die Sünde zu
hassen, aber niemals den Sünder.
Franziskaner, die sich ihrer eigenen Gebrechlichkeit
und Schwäche bewusst sind und dennoch wissen,
dass sie von Gott geliebt sind, müssen bereit sein,
ihre Liebe auf alles Leben auszudehnen, auch wenn
es ihnen in solchen Formen begegnet, die die unerfüllte
Verheißung und Hoffnung darstellen, die
Gott erst in Zukunft zur Vollendung zu bringen
verspricht.
Rationales Nutzendenken
In einer Zeit außerordentlicher, wissenschaftlicher
Leistungen, in der Wunderwerke der Technik auf
den verschiedensten Feldern vollbracht wurden,
besteht das Risiko, dass eine Denkweise, die für eine
Dimension des Lebens angemessen war, auf andere
Felder ausgedehnt wird, für die sie weniger geeignet
ist. Es gibt einen legitimen Sinn, in dem Elemente
der geschaffenen Ordnung als Mittel verwendet
werden, um ein höheres Gut zu erreichen. Aber
wenn wir anderes nur aus der Perspektive betrachten,
wie es unseren Zwecken dienlich ist, dann können
wir Reichtum und Schönheit der Menschen
und Dinge in sich selbst nicht begreifen.
Eine beständige Gefahr im moralischen Leben liegt
darin, dass wir uns selbst in die Mitte der Existenz
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