Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit - OFM

■ Kontemplation, unsere Arbeit für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung
über Franziskus, die den Heiligen inmitten von
Menschen und Schöpfung in verzückter Freude
in Gott beschreiben (Greccio, SONNENGESANG,
Vogelpredigt). Jesus zog sich zurück in die Wüste,
Franziskus in die Berge, wo beide zu einem tiefen
Verständnis dessen kamen, der in ihrem Leben mit
ihnen zusammen wirkte.
Die Liebe, die Franziskus für den menschgewordenen
Gott im armen Jesus von Nazaret hatte, war der
Angelpunkt der Entwicklung des sozialen Bewusstseins
innerhalb der westlichen Christenheit. Die
Umarmung des Aussätzigen, des Ausgegrenzten der
damaligen Gesellschaft, durch Franziskus und sein
Zusammengehen mit den Aussätzigen außerhalb
von Assisi, öffnete einen neuen Weg der Kontemplation.
Seine frohe, leidenschaftliche Umarmung
der menschgewordenen Liebe Gottes begeisterte
auch andere, an Gott zu glauben und ihn zu lieben,
der zutiefst in unsere Geschichte eingebunden ist.
Das ist zum Teil auch der Grund, warum der Orden
uns aufruft: „Franziskus wurde vom Herrn unter die
Aussätzigen geführt; wie er sollen die Brüder zusammen
und einzeln die Option für die an den Rand
Gedrängten leben, für die Armen und Unterdrückten,
Entwürdigten und Kranken. … In brüderlicher
Gemeinschaft mit allen kleinen Leuten der Erde
und mit Blick auf die heutigen Folgen der Armuts-
situation sollen die Brüder daran arbeiten …“
(GG.CC. Art. 97,1-2). Das wachsende Vertrauen
in und das Verständnis für die Inkarnation und ihre
Bedeutung eröffnete neue Wege für die westliche
Kirche und Zivilisation. Dagegen blieben die
heiligen Mysterien für die östliche Christenheit,
die keinen Franz von Assisi hatte, hauptsächlich
hinter der Ikonostase, innerhalb ihrer Ikonen,
der Musik und dem Weihrauch, und nicht in den
Spitälern, Waisenhäusern, Schulen und der Soziallehre
der Kirche.
Für unsere Vorfahren im Glauben, die Juden, war
Gerechtigkeit Rückerstattung, nicht Strafe.
Ein Richter vollzog einen Akt der Gerechtigkeit
dadurch, dass er das zurückerstatten ließ, was
gestohlen oder beschädigt worden war. Gelegentlich
verhängte er eine Gefängnisstrafe für die schuldige
Person, bis alles zurückerstattet sei. Die biblischen
Bücher Genesis und Offenbarung (des Johannes)
sehen Gottes ursprünglichen Plan für die Schöpfung,
die Menschheit und deren Erneuerung symbolisiert
im Garten Eden und im neuen Jerusalem.
Gerechtigkeit wirkt dahin, dass das Reich Gottes
kommen möge „auf Erden wie im Himmel“, dass
die Menschheit in Frieden und vollem Bewusstsein
in der Gegenwart Gottes leben möge.
In Treue zu Franziskus und unserer Tradition sollten
wir aufhören, einen falschen Widerspruch zwischen
Kontemplation und der Arbeit für Gerechtigkeit zu
schaffen, der zu einer dualistischen Lebensauffassung
führt. Jeder von uns, der berufen ist ein
geringerer Bruder, ein Minderer Bruder zu sein,
hat die Verantwortung, hellhörig zu sein für das,
was um uns herum geschieht, sich das aufmerksame
Hinhören anzugewöhnen und jederzeit bereit
zu sein, mit Gott zusammen sein liebendes Werk
der Neuschöpfung zu wirken. „Da die Minderen
Brüder mitten im Volk Gottes stehen, müssen sie
auf neue Zeichen der Zeit achten, auf die Situationen
einer sich wandelnden Welt reagieren“
(GG.CC. Art. 4,1). Nachdenken im Gebet sichert,
klärt und bestärkt die Erfahrung von Gottes Heilshandeln.
Es erinnert uns daran, dass Gott nicht
außerhalb unserer Geschichte lebt, sondern mitten
in ihr. Wir brauchen Zeit, um Abstand von unserer
Tätigkeit zu nehmen, damit wir verstehen, was sich
ereignet hat und damit wir uns ganzheitlicher in
Gottes Wirken um uns herum einbringen können.
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