Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit - OFM

■ Nachkonziliare Entwicklung
Die Bewegung
für Gerechtigkeit und
Frieden im Kontext
der nachkonziliaren
Entwicklung des Ordens:
Kapitel und Ordensräte
1. Vom Zweiten Vatikanischen Konzil
verursachte Veränderungen
in der Spiritualität
Es ist nicht übertrieben, festzustellen, dass die Spiritualität
vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil nach
innen gerichtet und auf sich selbst bezogen war; mit
folgenden Kennzeichen:
■ Erlösung ist etwas persönliches, etwas für die
Seele und für das Leben nach dem Tod; christliche
Praxis zielt darauf, Erlösung zu gewinnen.
■ Die Welt ist verdächtig (der Feind der Seele);
„Flucht aus der Welt“ wird als ein Weg der Vollkommenheit
vorgeschlagen.
■ Heiligung besteht in Reinigung und innerer
Vervollkommnung durch Mittel religiösen,
asketischen und moralischen Handelns und
einem Leben der Werke der Barmherzigkeit.
Kurz gesagt, es gab eine Vorstellung von Gott, von
christlicher Erlösung und von der Sendung der Kirche,
die Menschen von der Beschäftigung mit sozialen
Problemen, vom Einsatz für sozialen Wandel
abhielt. Diese Spiritualität hoffte darauf, dass Gott
zu seiner Zeit eingreifen würde, um das Böse in der
Welt zu bessern. So bestand das einzige, was man
tun musste, darin, um das Eingreifen Gottes zu
beten.
Sicherlich gab es auch vor dem Zweiten Vatikanischen
Konzil, insbesondere seit RERUM NOVARUM,
einen bemerkenswerten Wandel in dieser Art von
Spiritualität, und die Kirche sorgte sich zunehmend
um die Lösung sozialer und politischer Probleme.
Doch erst in GAUDIUM ET SPES wurde klar ausgesprochen,
dass der Einsatz im sozialen und politischen
Bereich direkt mit der Sendung verbunden
ist, welche die Kirche von Christus empfangen hat:
„Die ihr eigene Sendung, die Christus der Kirche
übertragen hat, bezieht sich zwar nicht auf den politischen,
wirtschaftlichen oder sozialen Bereich: das
Ziel, das Christus ihr gesetzt hat, gehört ja der religiösen
Ordnung an. Doch fließen aus eben dieser
religiösen Sendung Auftrag, Licht und Kraft, um
der menschlichen Gemeinschaft zu Aufbau und
Festigung nach göttlichem Gesetz behilflich zu
sein“ (GS 42).
Unter den vielen Beiträgen des Konzils an die
Kirche, ist einer der bedeutendsten und einer, der
bereits viele andere beeinflusst und geleitet hat, ihre
Haltung gegenüber der Welt, der Geschichte und
den sozialen Problemen. Das Konzil richtete den
Blick der Kirche erfolgreich auf die Welt und ihre
Geschichte. In GAUDIUM ET SPES findet sich eine
positive Beurteilung der Welt als etwas, das von
Gott geschaffen, durch Christus erlöst und zur
Erfüllung berufen wurde, und eine Beurteilung der
historischen Wirklichkeit als Ort, an dem sich Gott
selbst als Erlöser der Menschen offenbart. Das Konzil
leitet die gesamte Kirche und jeden Christen
zum Weltdienst an für den Aufbau des Reiches.
Diese Orientierung ist in dem bekannten Eröffnungssatz
von GAUDIUM ET SPES beschrieben:
„Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen
von heute, besonders der Armen und
Bedrängten aller Art, sind auch Freude und Hoffnung,
Trauer und Angst der Jünger Christi“ (GS 1).
Durch die Menschwerdung wird das Reich Gottes
als Verwandlung der Geschichte betrachtet. In der
Geschichte, geführt durch den Geist ist das Reich
Gottes am Wachsen durch den Dienst der Kirche.
So wurde ein Weg in folgende Richtungen eröffnet:
Hören auf die Welt: die Zeichen der Zeit lesen, während
man mitten in der Welt steht, an ihren Freuden
und Sorgen teilnimmt. Auf diese Weise gab es ein
Hinausgehen der Kirche zu den Ausgegrenzten.
Das Aufnehmen der Sehnsüchte, der Werte, der
Klageschreie und der Erfolge der Welt: Freiheit,
Gleichheit, Teilhabe, Pluralismus, Demokratie und
Sorge um Gerechtigkeit. Dies stellt eine Evangeliumspraxis
dar, die auf gelebtem Zeugnis, Dienst,
Zusammenarbeit und Solidarität gründet.
147