Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit - OFM

■ Franziskanische Präsenz in der Welt
be in sich selbst und in anderen angeht. Er sieht sie
als untrügliche Zeichen einer besitzergreifenden
Haltung, einer heimlichen und oft unbewussten
Aneignung (Erm 4,2; 11,2.3; 13,2; 14,3; 27,2).
Man mag sich rein, großzügig, selbstlos vorkommen.
Bis zu dem Tag, an dem ein Widerspruch oder
Disput aufkommt. Dann wird man aufgewühlt,
verärgert und aggressiv. Die Maske fällt. Mit allen
Waffen verteidigt man sein Gut, sein Territorium.
Tatsächlich hat man sich dann das Gute angeeignet,
das der Herr durch einen tun konnte: man hat es zu
etwas Persönlichem gemacht.
Wenn Franziskus sich so klar über Aufgewühltsein
und Zorn äußerte, wenn er seinen Brüdern empfahl,
den Frieden in ihren Herzen zu bewahren
(Erm 15,13; 27,4; NbReg 11,4; 17,15; BReg 3,11;
Sonn 10), so ist das ein sicheres Zeichen dafür, dass
er selbst durch Aufgewühltsein und Zorn versucht
war. Und das auf die heimtückischste Weise: durch
seine eigene Arbeit für Frieden und Geschwisterlichkeit.
Durch seine eigene Anstrengung, unter den
Menschen eine wahrhaft geschwisterliche Gemeinschaft
„innerhalb der Einheit der Schöpfung“ zu
schaffen.
Erfolg schien ihm zuzulächeln. Die Zahl der Brüder
nahm ständig zu. Päpste, einer nach dem anderen,
zeigten gegenüber dem entstehenden Orden besonderes
Wohlwollen. Franziskus hatte allen Grund,
dem Herrn zu danken für das Gute, das er überall
bewirkte durch die heiligen Brüder seines Ordens.
Aber dann verdunkelte sich der Himmel plötzlich.
Es entstanden ernste Auseinandersetzungen innerhalb
der Bruderschaft. Wegen der wachsenden Zahl
der Brüder wurde eine straffere Organisation
notwendig. Ein gewisses Vagabundenleben musste
beendet werden. Häuser und Zeiten für Ordensausbildung
wurden notwendig. Nicht alle waren
mit der neuen Richtung einverstanden. Franziskus
erkannte wohl, dass fünftausend Brüder das Evangelium
nicht in gleicher Weise leben konnten wie die
ersten Zwölf. Aber er sah unter einigen einflussreichen
Brüdern auch Anzeichen des Wunsches, die
Bruderschaft den etablierteren monastischen Orden
anzupassen. In den Augen des Franziskus war es
jedoch vor allem notwendig, das Ideal der Einfachheit
und der evangelischen Freiheit zu erhalten,
wie auch die neue Präsenz in der Welt unter dem
Banner der geschwisterlichen Gemeinschaft mit den
Geringsten.
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Dann ergriff eine tiefe Angst Franziskus. Waren sie
in dem Wunsch, die Bruderschaft anzupassen,
nicht dabei, sie von ihrer ursprünglichen Berufung
abzubringen? Er sah sein Werk gefährdet und von
Leuten übernommen, die seinen Geist nicht
wirklich teilten.
Ein friedfertiger Mann
Diese moralische Krise, die noch durch Krankheit
verstärkt wurde, war für Franziskus der notwendige
Weg zu einer radikalen Selbstentäußerung. „Er war
innerlich und äußerlich bedrückt, in seiner Seele
und in seinem Leib“ (LegPer 21; 1 Cel 104). Er zog
sich in die Einsamkeit einer Einsiedelei zurück, um
seinen Schmerz und sein Aufgewühltsein zu verbergen.
Es bestand die Gefahr, dass er sich selbst in Isolation
und Bitterkeit verschließen würde. Dort wartete
Gott auf ihn. Franziskus war zu einer äußersten
Läuterung aufgefordert. Er musste sein Werk aufgeben,
um selbst zum Werk Gottes zu werden. Er sollte
den Orden nicht länger als seine Sache betrachten,
sondern als die Sache Gottes. „Lass dich nicht
erschüttern... Ich bin der Herr.“ Franziskus hörte
den Ruf. Er warf seine Sorge auf den Herrn. Gott
IST– das ist genug. Da wurde das Herz des Franziskus
leicht.
Von da an konnte er sich mit einem befriedeten
Herzen seiner Friedensmission hingeben. Mit
strahlender Seele. Nicht die Gründung einer vorbildlichen
Gemeinschaft war jetzt wichtig, sondern
dass er selbst ein geschwisterlicher Mensch war,
der die Güte Gottes ausstrahlte. Jetzt konnte Franziskus
wirklich schreiben: „… Jene sind in Wahrheit
friedfertig, die bei allem, was sie in dieser Welt
erleiden, um der Liebe unseres Herrn Jesus Christus
willen in Geist und Leib den Frieden bewahren“
(Erm 15).
Einem Bruder, der für eine Gemeinschaft Verantwortung
hatte und der Franziskus unter dem Vorwand,
dass seine Mitbrüder ihm alle möglichen
Unannehmlichkeiten verursachten und ihn so von
der Liebe des Herrn abhielten, um Erlaubnis bat,
sich in die Einsamkeit einer Einsiedelei zurückzuziehen,
konnte Franziskus mit der Autorität antworten,
die nur persönliche Erfahrung vermitteln