Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit - OFM

■ Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung in Evangelisierung und Ordensausbildung
losigkeit, über die Übel von Gewalt und Umweltzerstörung
anzuhören, mag hilfreich und sogar
nötig sein. Wir müssen gut informiert sein, um diese
Themen kompetent anzugehen. Aber die Erfahrung
des Lebens mit den Armen und der Arbeit mit
anderen, die sich der Suche nach einer christlichen
Lösung der entwürdigenden Armut, der Probleme
der Gewalt und der Umweltzerstörung widmen, ist
noch wichtiger für unsere ständige Bekehrung und
Weiterbildung. „Der Mensch unserer Zeit glaubt
mehr den Zeugen als den Lehrern, mehr der Erfahrung
als der Lehre, mehr dem Leben und den Taten
als den Theorien“ (REDEMPTORIS MISSIO, 42).
Alle Brüder sollten, zumindest gelegentlich, die
Erfahrung direkter Betroffenheit in Diensten
machen, die sich mit Gerechtigkeit, Frieden und
Bewahrung der Schöpfung befassen. Ein glückliches
Ergebnis einer solchen Erfahrung könnte sehr wohl
sein, dass wir anfangen, diesen Aspekten in unserer
Arbeit, worin immer diese bestehen mag, mehr
Gewicht zu geben. So können wir diese Erfahrung
auch ins Bewusstsein der Menschen bringen, denen
wir dienen, und so auch ihre ständige Umkehr fördern,
damit wir zusammen mit ihnen wirksamer
das Kommen des Reiches Gottes auf Erden fördern.
Das ist besonders wichtig in unserer Jugendarbeit,
denn mit ihrer Energie und ihrer Begeisterungsfähigkeit
sind junge Menschen berufen, ihren eigenen,
einzigartigen und notwendigen Beitrag zu
leisten zur Förderung der Werte des Gottesreiches.
Junge Menschen, die in sozio-kultureller Analyse
geschult sind, werden die Grundübel der sozialen
Probleme, die unsere Welt plagen, besser verstehen
und ihre Energien zu deren Überwindung einsetzen.
Obwohl Belehrung über friedliche Lösung von
Konflikten für alle gut ist, so ist diese doch besonders
wichtig für junge Menschen, die so oft Opfer
der Gewalt werden und leicht versucht sind, ebenfalls
auf Gewalt zurückzugreifen. Zusammenfassend
schlagen wir drei Schritte vor:
Zusammenfassung
Gebet
Obwohl die Themen von Gerechtigkeit, Frieden
und Ökologie oft als „weltliche Belange“ angesehen
werden (und viele ehrliche „weltliche“ Humanisten
interessieren), nehmen wir sie als Männer des
Glaubens wahr. Betende Vertiefung in Schrifttexte,
die von diesen Themen sprechen, ist von grundlegender
Bedeutung, denn wir suchen vor allem,
darin Gottes Plan für seine Schöpfung zu entdecken
und auszuführen. Das Gebet zum Heiligen Geist ist
besonders notwendig, denn der Geist ist immer der
„Haupt-Handelnde“ im gesamten Werk der Evangelisierung.
In der Liturgiekonstitution (35,4) empfiehlt
das Zweite Vatikanische Konzil Wortgottesdienste,
die auch Bibel-Vigilien genannt werden.
Unsere Generalkonstitutionen (22,2) empfehlen
das gleiche, sowohl in unseren Gemeinschaften als
auch mit andern Menschen. Solche Gottesdienste
zu den Themen Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung
der Schöpfung könnten leicht zusammengestellt
werden mit Hilfe der biblischen Texte im
Lektionar für die Messe um Gerechtigkeit und
Frieden. Zusätzlich zu den Bibeltexten behandeln
auch viele franziskanische Quellen, sowohl frühe
als auch moderne, diese Themen. Obwohl keine
entsprechenden Votivmesstexte für Ökologie
existieren, können doch leicht viele biblische Texte
gefunden werden, die sich mit „Bewahrung der
Schöpfung“ befassen, z.B. Gen 1; 2,4-7.15; 9,8-17;
Lev 25,23-24; Psalmen 8; 65; 104; 147; 148; Joh
1,1-5; Röm 8,18-25; Kol 1,15-23; Offb 21,1-5.
Unter den vielen franziskanischen Quellen ist der
Sonnengesang des hl. Franziskus besonders
erwähnenswert.
Studium und Reflexion
In seinem Schreiben TERTIO MILLENNIO ADVENI-
ENTE (36) stellte der Papst eine herausfordernde
Frage: „Wie viele Christen kennen die Weisungen
der kirchlichen Soziallehre gründlich und praktizieren
sie konsequent?“ Diese Worte laden uns, besonders
die Brüder, die mit dem Predigt- und Lehrdienst
betraut sind, zu einer ernsten Gewissenserforschung
ein. Wie gut kennen wir selber die katholische
Tradition über die bedrängenden Fragen hinsichtlich
Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der
Schöpfung? Ist unser Denken wirklich katholisch:
„denken wir global und handeln lokal“? Wie wichtig
sind uns diese bedrängenden Fragen in unserem
Dienst? Wenn die Menschen, denen wir dienen,
großenteils die katholische Sozialehre nicht kennen,
liegt der Fehler oft bei uns. Wir müssen uns daran
erinnern, dass die „Neu-Evangelisierung“, die
so dringend und wiederholt von Papst Johannes
Paul II. für das neue Jahrtausend gefordert wurde,
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