Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit - OFM

■ Frieden stiften
in England. Dort hatte er die Möglichkeit, über
Rassen- und Stammesvorurteile zu reflektieren, die
Südafrika immer noch quälen. Zum ersten Mal in
seinem Leben konnte er über die Leidenszeit diskutieren,
wie er sich als schwarzer afrikanischer Bruder
in einer überwiegend weißen Gemeinschaft gefühlt
hatte. Durch diese wichtige internationale Erfahrung
konnte er seinen Zorn mitteilen und die Kraft
der Vergebung innerhalb der größeren franziskanischen
Familie bei seiner Rückkehr in seine Heimat
entdecken.
Die Erfahrung der Versöhnung in Südafrika war für
den Landpastor PETER WILSON ganz anders. Im
Gefängnis kam Peter dazu „weiße Menschen anzunehmen,
ihnen zu vergeben“ und sich frei von Bitterkeit
zu spüren. „Es war ein wunderbares Gefühl.
Schließlich ist es Teil der afrikanischen Kultur,
jeden anzunehmen. Ich wollte nicht weiter von
Schwarzen und Weißen sprechen. Buren sind lange
Zeit ein Teil Afrikas gewesen. Mein eigenes Volk
wollte niemals Rache. Wir wollten Gerechtigkeit.
Wir kämpften gegen ihre Politik, nicht gegen sie als
Menschen.“
Auch in Lateinamerika und Asien haben sich Brüder
in ihren Gemeinschaften für Frieden eingesetzt
und haben beobachtet, wie unterdrückerische Regime
überwunden und zerbrechliche Demokratien
begründet wurden. Auf den Philippinen standen
sie an vorderster Front im Kampf um Gerechtigkeit
und Frieden während der langen Diktatur von Ferdinand
Marcos, der schließlich durch den Volksaufstand
1986 gestürzt wurde. Während dieser Volkserhebung
hatten die Brüder eine Schlüsselrolle
dabei, dass die Proteste gewaltfrei abliefen, trotz der
außerordentlichen Unterdrückung, die der Großteil
des Volkes lange Zeit erlitten hatte. Auch in dem
Jahrzehnt, nachdem Marcos von der Macht vertrieben
war, forderten die Brüder größere soziale
Gerechtigkeit für die Menschen. Auch wenn sich
die Wirtschaft der bevölkerungsreichen Inselnation
langsam von den Verwüstungen der Marcos-Jahre
zu erholen beginnt, bedeutet die Hinterlassenschaft
des Diktators in Verbindung mit der fortdauernden
Korruption und einer Reihe von Naturkatastrophen,
dass Armut und Gewalt auch heute noch viele
Teile des Landes plagen. Auf der südlichen Insel
Mindanao hat sich die Regierung unfähig gezeigt,
die Probleme der großen Gemeinschaft der Musli-
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me zu lösen, deren Führer eine Art von Autonomie
für die Region fordern. Manchmal werden Brüder
in den Strudel der Gewalt um sie herum hineingerissen.
Im Oktober 1992 wurde zum Beispiel
AUGUSTINE FRASZCZAK gekidnappt und für mehr
als zwei Monate von muslimischen Extremisten
gefangen gehalten. In der Stellungnahme, mit der
die Brüder die Freilassung ihres Bruders mitteilten,
sagten sie: „Der wichtigste Schritt um das Verbrechen
des Kidnapping auszurotten besteht darin, die
sozialen und wirtschaftlichen Bedingungen von
Basilan zu verbessern.“
In Japan ergriffen die Brüder PHILIPP HAMADA und
JOB TODA die Initiative, eine tiefere Versöhnung
und Verstehen unter den Völkern der asiatischen
Pazifikregion voranzutreiben. Im August 1995, als
man in Japan des 50. Jahrestages des Endes des
zweiten Weltkrieges gedachte, verfassten sie eine
Stellungnahme, in der sie die Menschen Koreas um
Vergebung baten für die vielen aggressiven Akte, die
mehr als 20 Millionen Menschenleben in der Region
gekostet hatten. In dem Schreiben erkennen die
Brüder die vielen Schwierigkeiten an, mit denen die
katholische Kirche in Japan in der Zeit vor dem
Krieg konfrontiert war. Aber sie bitten für das Versagen
der Kirche um Verzeihung, die zur Regierung
gehalten hatte, und nehmen jene in Schutz, die vor
allem in China und Korea so brutal unterdrückt
worden waren.
In anderen Nachkonfliktsituationen, wie in Bosnien-Herzegowina
und Kroatien, bemühen sich die
Brüder um Versöhnung, als einer Vorbedingung für
dauerhaften Frieden. Die Franziskaner sind in dieser
Region seit mehr als 700 Jahren präsent; drei Brüder
wurden in den jüngsten Konflikten getötet,
während andere verwundet oder zur Flucht aus
ihrer Heimat gezwungen wurden, als Konvente,
Kirchen und andere franziskanische Zentren in den
Kämpfen zerstört wurden.
Als Teil der Bemühungen, diese Narben zu heilen,
haben BOZE VULETA und andere Mitglieder der
franziskanischen Familie das Franziskanische Institut
für Friedenskultur gegründet. Es wurde im April
1996 in Split eröffnet, mit Zentren für den interethnischen
und interreligiösen Dialog in der bosnischen
Hauptstadt Sarajewo. Seine Zielsetzung
besteht darin, eine ausführliche Studie aller Themen