Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit - OFM

■ Ökumenischer, interreligiöser und interkultureller Dialog
Ökumenischer,
interreligiöser
und interkultureller
Dialog
§ 1 Der ökumenische Geist muss überall gefördert werden,
und wenn die Verhältnisse es erlauben, sollen
Wege und Mittel der Zusammenarbeit mit allen anderen
Christen gesucht werden ...
§ 2 In Freundlichkeit und Ehrerbietung sollen die
Brüder unter den Gläubigen anderer Religionen präsent
sein und mit ihnen zusammen am Aufbau des
Volkes arbeiten, das Gott für sich geschaffen hat.
OFM Generalkonstitutionen, Artikel 95,1-2
Aus dem Leben des Franziskus …
Es kann vermutlich auf kein besseres Beispiel für
Franziskus als Mann des Dialogs verwiesen werden,
als auf die extrem positive Antwort der religiösen
Führer der Welt auf die Einladung Papst Johannes
Paul II., am 27. Oktober 1986 nach Assisi zu kommen,
um für den Frieden zu beten. Die Demut und
Ehrerbietung, die Franziskus gegenüber jeder
Person zeigte, sind Schlüsselfaktoren für jeglichen
Dialog, sei er sozial, politisch oder religiös.
Als Franziskus seinen ersten Brüdern erzählte, dass
bald Franzosen, Spanier, Deutsche und Engländer
unter ihnen sein würden (1 Cel 27), bereitete er sie
auf die Notwendigkeit des Dialogs vor! Wenn sich
die ersten Brüder auf Kapitel trafen, dann führten
sie einen Dialog über das, was Gott bereits durch sie
gewirkt hatte, und über das neue Werk, das Gott
wohl durch sie wirken wollte. So brachen die Brüder
nach Deutschland auf – zweimal (Jordan von
Giano, NACH DEUTSCHLAND UND ENGLAND, 5 und
17). Das Erlernen der fremden Sprache war eine
Voraussetzung für einen wirkungsvollen Dialog!
An einer Stelle rühmt Celano die Einheit der Seelen
und die Harmonie des Verhaltens der Brüder (1 Cel
46). Franziskus zeigte einen Geist des Dialogs
während seines Besuches beim Sultan Melek-el-
Kamel (1 Cel 57). Jene, die unter die Ungläubigen
gehen, haben zwei Optionen: a) Zank und Streit
vermeiden und jeder menschlichen Kreatur um
Gottes Willen untertan sein, oder b) das Wort Gottes
offen verkünden (NbReg 16). Jene, die Streit vermeiden
und anständig handeln (BReg 3), haben die
Chance, dialogfähig zu sein. Die Demut des Franziskus
hat bewirkt, dass ein großer Baum [Papst Innozenz
III.] sich niederbeugte und einen kleinen Baum
emporhob [Franziskus, als er den Papst bat, die
Lebensweise der Bruderschaft zu bestätigen] (Drei-
Gef 53). Wenn Franziskus predigte, „redete er mit
gleichem Freimut zu groß und klein. … Jedes Alter
und Geschlecht waren begierig, den neuen Menschen,
den der Himmel gesandt hatte, zu sehen und
zu hören“ (LegMai XII,8). Franziskus sagte den Brüdern,
dass die Menschen für ihre Bedürfnisse aufkommen
würden, solange sie ihnen ein gutes Beispiel
gäben. Wenn die Brüder es unterließen, ein solches
Beispiel zu geben, würde der Vertrag gebrochen
(2 Cel 70). Der „Dialog des Lebens“ geht weiter!
Reflexion
Einführung
Können wir an einen Dialog zwischen den Religionen
glauben, im Blick auf das, was 1994 im Nahen
Osten, in Osteuropa und in vielen anderen Teilen
des Planeten geschah? Doch der Dialog besteht
bereits, diskret, geduldig und vertrauensvoll,
zwischen den offiziellen Vertretern der Religionen.
Zwei gemeinsame Punkte verbinden sie: eine verständnisvolle
Neugierde und das heilige Versprechen,
keine Proselytenmacherei zu betreiben.
Die nichtchristlichen Religionen haben nicht leicht
Interesse an diesem Dialog gezeigt: jede von ihnen
glaubt, dass sie den „wahren Gott“ besitzt, gut
inkulturiert. Was kann man von anderen lernen
131