Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit - OFM

■ Mindersein, Option für die Armen und unsere Arbeit für den Frieden
4. Im Licht der Generalkonstitutionen
Obwohl es fremd anmuten mag, passt die Bedeutung,
die das Thema Mindersein in unserer gegenwärtigen
Lebensregel, den Generalkonstitutionen
angenommen hat, direkter zur ursprünglichen
franziskanischen Bewegung als zu einer Regelbeobachtung,
bei der Mindersein auf eine Askese
der Armut reduziert ist.
Da das Thema weitläufig ist und es später unter
seinen spezifischen Aspekten behandelt werden
wird, wollen wir uns hier darauf beschränken, skizzenhaft
die Dynamik zu umschreiben, welche die
GG.CC. zur gegenwärtigen Erneuerung der franziskanischen
Berufung zum Mindersein beitragen.
1. Die Definition unseres Charismas (Art. 1,2)
behandelt Mindersein als ein gestaltendes Element
in der Nachfolge Christi, das eng verbunden
ist mit Evangelisierung durch Engagement
für Frieden und Gerechtigkeit.
2. Das Gelübde der Armut wird nicht nur im juristisch-moralischen
oder asketischen Sinn, sondern
als Teilhabe am Los der Armen verstanden
(Art. 8).
3. Der Geist der Buße/Umkehr wurzelt nicht nur
im inneren Sein, sondern auch im Dienst an
den Geringsten der Menschen (Art. 32).
4. Unsere Nachfolge Jesu ist eine Nachfolge des
Minderseins, als Jünger, welche die Seligpreisungen
des Gottesreiches in der Welt leben:
als Diener aller, sich unterordnend, friedlich
und demütig (Art. 64). Wir wollen die Aussage
in BReg 3 („sie sollen durch die Welt gehen“)
beachten, die ein Leben voraussetzt, das nicht
auf Klostergebäude festgelegt ist.
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5. Art. 65 gibt die theologische Basis unseres
Minderseins, ohne die jeder Lebensentwurf und
jedes Engagement für die Armen grundsätzlich
beeinträchtigt ist.
6. Die Berufung zum Mindersein wird praktisch
ausgestaltet, indem das Leben und die Bedingungen
der Geringen in der Gesellschaft angenommen
werden.
7. Diese Dynamik der „Inkarnation“ darf nicht
verwechselt werden mit unkritischer Annahme
von weltlichen Werten (Art. 67).
8. Die Option für Lebensformen, die als „Präsenz“
bezeichnet werden (und die nicht eigens
gerechtfertigt werden müssen durch spezifische
Aufgaben: vgl. Art. 83-84), gehört zur Sendung
für Frieden und Gerechtigkeit. Das erste Zeichen
franziskanischer Treue ist das Prinzip der
Gewaltlosigkeit (Art. 68-69). Dies setzt ein
Herz voraus, das auf das Evangelium ausgerichtet
ist und versöhnt mit allen Menschen und
mit der Schöpfung (Art. 70-71).
So ist dies eine Dynamik des Zeugnisses und des
Handelns, getragen von der gleichen Evangeliums-
Erfahrung des Minderseins. Es gibt noch viele andere
Beispiele in den Kapiteln IV und V der GG.CC.,
welche die Dynamik des Minderseins ergänzen und
bestätigen. Die aufgezählten mögen jedoch genügen,
um uns die Herausforderungen bewusst zu
machen, welche die gegenwärtigen Generalkonstitutionen
für das franziskanische Leben im 21. Jahrhundert
darstellen.
Javier Garrido OFM