Werkzeuge des Friedens und der Gerechtigkeit - OFM

■ Charakteristika der Franziskanischen Arbeit für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung (1993)
Charakteristika der
franziskanischen Arbeit
für Gerechtigkeit,
Frieden und Bewahrung
der Schöpfung (1993)
Einführung
Es ist leicht, ernsthafte Gesellschafts- und Umweltprobleme
auf globaler und lokaler Ebene auszumachen.
Die Verletzung der Menschenrechte, Abtreibung, Völkermord,
verlassene Kinder, Rüstungsindustrie, Drogen
und Umweltverschmutzung sind nur einige davon.
Lösungen und die Entschlossenheit, diese Probleme zu
benennen, sind jedoch schwer zu finden. Diese Schwierigkeiten
sind verbunden mit Stimmen aus verschiedenen
Traditionen, die widerstreitende Antworten vorschlagen
oder einfordern. Einige Stimmen sind freundlich,
andere gewaltsam. Unsere Antwort muss authentisch
und franziskanisch sein.
„Pace e Bene!“ (Frieden und alles Gute!) ist ein Gruß,
der auf allen Kontinenten von Millionen von franziskanischen
Männern und Frauen seit der Zeit des
heiligen Franziskus gebraucht wird , um Bauern,
Herrscher, Heilige und Sünder ohne Unterschied
anzuerkennen. Es ist zum inoffiziellen Motto der
franziskanischen Familie geworden. „Frieden und alles
Gute“ drückt intuitiv und einfach die franziskanische
Annäherung an das Leben aus. Wir fragen, was unser
Wunsch und unsere Arbeit für „Frieden und alles
Gute“ heute bedeuten.
Dieses Dokument ist ein Versuch der Internationalen
Interfranziskanischen Kommission für Gerechtigkeit
und Frieden, eine übereinstimmende Stellungnahme
zu verfassen, die beschreibt, was wir als wichtige
Kennzeichen einer franziskanischen Annäherung an
die Arbeit für Gerechtigkeit, Frieden und Ehrfurcht
vor der Schöpfung ansehen. Wir haben aus vielen
Diskussionen untereinander und mit anderen, die
wir bei unserer Arbeit getroffen haben, Ideen gesammelt.
Wir teilen unsere Ideen mit euch in der Hoffnung,
dass unser Bemerkungen zum Nachdenken und
zur weiteren Diskussion anregen werden.
Frieden
Frieden kommt von dem armen Gott, der sich
offenbart hat in Jesus Christus.
Die Heiligen von Assisi strahlten einen freudigen
Frieden aus, der universal anerkannt worden ist.
Dieser Friede war nicht das Ergebnis ihrer Leistung,
ihrer körperlichen Gesundheit oder ihrer Sicherheit.
In einer sehr öffentlichen Art und Weise haben sie
gewählt, von ihrem behüteten Geburtsort, der
Kommune von Assisi, wegzuziehen, zu den unsicheren
Behausungen der ausgestoßenen Leprösen und
der Armen, die am Rande ihrer Gesellschaft lebten.
Die Zeitgenossen erkannten den verarmten Lebensstil
der Heiligen als prophetischen Kommentar zum
Evangelium und als Kritik an ihrer Gesellschaft. Die
indirekte Gesellschaftsanalyse, ausgedrückt in ihrem
Lebensstil, war weder motiviert durch humanitäre
Besorgnis allein, noch durch Philosophie, noch
durch Verdammung des „status quo“: Vielmehr war
sie beeindruckt durch Gottes Inkarnation. Jesus
Christus, der arme und gekreuzigte Herr, war der
Geber und der Grund für ihren Frieden. Ihre Versuche,
dem evangelischen Leben Jesu Christi wörtlich
in ganzer Einfachheit zu folgen, wurden die Grundlage
und die Regel ihrer Leben. Anders als ähnliche
„evangelikale“ oder prophetische Gruppen ihrer
Zeit, waren Franziskus und Klara beharrlich darin,
die Besiegelung und Bestätigung der universalen
Kirche für ihre persönlichen Inspirationen und
Überzeugungen zu sichern. Franziskus’ Kontemplation
und Erfahrung gaben Franziskus und Klara
Bilder von Gott, offenbart in Jesus Christus, der
gewaltlos, verletzlich und arm im Stall von Bethlehem
war; nackt und verlassen am Kreuz; und Nahrung
in der Eucharistie. Gottes vollkommene Sanftmütigkeit,
Demut und Armut gaben Franziskus
und Klara den leidenschaftlichen Wunsch, „vollkommen
wie unser himmlischer Vater vollkommen
ist“ zu werden.
Armut ist die Lampe, die wir brauchen, um durch
die Pforte des Glaubens zu gelangen, um das Mysterium
Gottes zu betreten, in dem wir wahren Frieden
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