estis la pseŭdonimo de - Federação Espírita Brasileira

186 DUA PARTO – ÆAPITRO V
ekzistado estas la sola, la animo de æiu individuo estas
do kreita æe la momento mem de lia naskiøo, escepte se
oni konsentus, ke la animo antaýekzistis; se tiel estas
ni povus demandi, kio øi estis antaý la naskiøo, kaj æu
tiu stato ne estis mem ia ekzisto, kia ajn tiu æi estis.
Krom la du jenaj ekzistas neniu hipotezo: la animo aý
ekzistis antaý la korpo, aý ne; se øi jam antaýe ekzistis,
kiu nome estis øia situacio? Æu øi konsciis, aý ne, pri si?
Se øi ne konsciis pri si, tio estus tio sama, kiel se øi ne
ekzistus; se øi havis sian individuecon, æi tiu kreskis aý
ne progresis; æiuokaze, en kia grado la animo venis kuniøi
kun la korpo? Akceptante, laý la vulgara kredo, ke la
animo naskiøas kun la korpo, aý – kio estas sama –
ke antaý sia enkarniøo øi posedas nur negativajn kapablojn,
ni proponas jenajn demandojn:
1-a. Kial la animo elmontras kapablojn tiel diferencajn
kaj nedependajn de la ideoj ricevitaj per edukado?
2-a. De kio devenas la eksternormala kapablo de iuj
infanoj por tiu aý tiu alia scienco, dum aliaj infanoj
restas malsuperaj aý mezbonaj sian tutan vivon?
3-a. Kial iuj havas denaskajn aý intuiciajn ideojn,
ne ekzistantajn æe aliaj?
4-a. De kio venas, æe iuj infanoj, tiuj tro fruaj
instinktoj de virtoj aý malvirtoj, tiuj denaskaj sentoj de
digno aý malnobleco, kontrastantaj kun la medio, kie
naskiøis tiuj infanoj?
5-a. Kiel iuj homoj, sen ia rigardo je ilia edukiteco,
estas pli progresintaj ol aliaj?
6-a. Kial ekzistas sovaøaj kaj civilizitaj homoj? Se vi
adoptas hotentotan suæinfanon, kaj se vi øin edukas en viaj plej
famaj liceoj, æu vi iam faros øin ia Laplace aý ia Newton?