estis la pseŭdonimo de - Federação Espírita Brasileira

188 DUA PARTO – ÆAPITRO V
justecon: ni vidas nur la nunecon, sed ne la pasintecon.
Æu tiu æi rezonado kuþas sur ia sistemo, sur ia senbaza
supozo? Ne; ni ekiras de nepridiskutebla, evidenta fakto,
nome, de la malegaleco de la kapabloj kaj de la intelekta
kaj morala nivelo; kaj ni konstatas, ke tiu fakto estas
klarigebla per neniu ajn el la vulgaraj teorioj; kontraste
kun æi tiuj, ilia klarigo estas simpla, natura kaj logika
per la alia teorio. Æu estas racie preferi la teoriojn, kiuj
ne klarigas la faktojn, ol tiun, kiu donas al ni pri tiuj
faktoj logikan klarigon?
Koncerne la sesan demandon, oni sendube dirus, ke
la hotentoto estas malsuperrasa; sed, ni demandus, æu la
hotentoto estas homo aý ne? Se li estas homo, kial do
Dio rifuzis al li kaj al liaj samrasuloj la privilegiojn, per
kiuj Li favoris la blankan rason? Se li ne estas homo,
kial oni do klopodas, por lin kristanigi? La spiritisma doktrino
ampleksas pli vastajn horizontojn; por øi ne ekzistas pluraj
specoj de homoj: ekzistas nur homoj, kies spiritoj estas pli aý
malpli progresintaj, sed povantaj antaýenpaþi. Æu tio ne estas
pli konforma al la justeco de Dio?
Ni ¼us ekzamenis la animon en øia pasinteco kaj
nuneco; se ni øin konsideros en øia estonteco, ni troviøos
antaý samaj malfacila¼oj.
1-e. Se nia nuna ekzistado, konsiderata kiel la sola,
devas decidi pri nia sorto, kiuj estos do, en la venonta
vivo, la respektivaj pozicioj de sovaøulo kaj de civilizita
homo? Æu ili staros sur la sama nivelo, aý æu ili havos
malsaman kvanton da eterna feliæo?
2-e. Æu la homo, klopodanta sian tutan vivon por
sin plibonigi, ekhavos la saman pozicion, kian tiu, kiu
restis post la unua, ne pro sia kulpo mem, sed pro tio,
ke mankis al li tempo kaj eblo sin ankaý plibonigi?