Escuela, cultura y territorio - Universidad Complutense ...

garantizar el que todo quede atado y bien atado (6> . En
este contexto aflorará una manifiesta precariedad de
convicciones que favorecerá un modo de construcción de lo
educativo y por tanto de lo social, que aquejado de una mala
conciencia, preferirá afirmarse blandamente y, rehuir el
exceso de visibilidad. No existe sujeeción más completa que
aquella que mantiene las apariencias de la libertad nos dice
en su Emilio en una cita bien conocida (~>. La debilidad
de la afirmación de lo social parece ir acompañada por la
emergencia de una sutil metodología para producir el hecho
educativo y social. Sin duda aquí la modernidad y sus
peculiares estrategias de poder se hallaban ya asentando sus
raíces
De este modo Rousseau buscará su espacio en base a
distanciarse de los valores oscuros de la Edad Media,
(6> Rousseau, J. J. (1985>, p. 140.’”Como todo cuanto penetra
en el entendimiento humano viene por los sentidos, la primera
razón del hombre es una razón sensitiva; es la que sirve de
base a la razón intelectual: nuestros primeros profesores de
filosofía son nuestros pies, nuestras manos, nuestros ojos.
Sustituir con libros todo esto no es enseñarnos a razonar, es
enseñarnos a servirnos de la razón de los demás; es enseñarnos
a creer mucho y a no saber nunca nada t...> vosotros dais la
ciencia muy temprano; yo me ocupo del instrumento propio para
adquirirla”.
Rousseau. J. J. (1985), p. 134: “No existe sujeción tan
perfecta como la que conserva la apariencia de la libertad;
se cautiva así la misma voluntad”. Tema ésta que resulta ser
recurrente en nuestro autor como muestra en páginas
siguientes, p. 259: “se leen en su rostro todos los
movimientos de su alma; a fuerza de espiarlos, se llega a
prevenirlos, y, en fin, a dirigirlosN; p. 378: “Lejos de
combatir las inclinaciones de su edad, las consultaré para
dominarlas; yo penetrará en sus intenciones para dirigirlas”.
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