Escuela, cultura y territorio - Universidad Complutense ...

a la factibilidad revolucionaria de tipo socialista. En todo
caso y desde esta perspectiva teórica se tendió a seguir
considerando que tras las funciones integradoras. generalmente
reconocidas, se hallaban siempre potencialidades de
transformación, de mayor democratización o incluso de
contestación.
La Animación Socio—cultural francesa no ha actuado de manera
idéntica a la Recreologia Americana (56) ni tampoco sus
efectos buscados y obtenidos han sido los mismos. La Educación
Popular inspiradora de la Animación Socio—cultural habla
dejado tras si un balance complejo de realizaciones mutuales
y cooperativas que difícilmente podrían asimilarse a un puro
y simple efecto de integración.
De todos modos el dilema tal como habla partido estaba quizás
condenado a la irresolución. El tiempo al agostar en cierto
modo la constante referencial de la revolución socialista coso
punto de mira ha quizás, como querría Crozier, desbloqueando
la situación (57) al redefinir unas ambivalencias
siempre difíciles de evacuar del universo de las práctica
socioculturales.
(56> Peujol, Genni&ve , p. 55: “C’est une profesmion
de services A caractére integrationniste & lintéricur de
].aquelle le militantisme socio—politique est plutót
lexception que la régle”.
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