Escuela, cultura y territorio - Universidad Complutense ...

La escuela aparece además (4> como espacio privilegiado
para la búsqueda y procura de la identidad perdida. La escuela
ha de ser el lugar donde la identidad comunítaría disuelta,
o a punto de disolverse, pueda ser recuperada y reencendiendo
su llama intente iluminar la identidad matricial que el
misterio eclesial había disuelto en una métafora—verdad
concretada en equipamientos ubicuos y en ritos que expresados
en lenguas ajenas se dirigían, ya en su crepúsculo, a una
autoperpetuación defensiva. La escuela así va a entrar en
competencia con una estructura social compleja consiguiendo
impregnar todo aquello que rodea a la vida cotidiana (5)
del hombre, su universo simbólico, ideológico, lúdico y
festivo, así como al ámbito de sus prácticas económicas, a
menudo teñidas de magia en la palabra y obra de personajes
permitidos desde el poder-iglesia como el menciñeiro/meigo-a (6)
o los responsadores, piadosos profesionales defensores del
maligno.
La casa habla sido, hasta hoy, el espacio privilegiado de una
comunidad como la gallega en la que su base económica habla
sido la de la autarquía o autoconsuino, y que se encontraba
sumergida en una estructuración social y habitacional que
(4) En Viquetra, E. >4. (1974>t indica que la escuela ha de
ser el espacio que posibilite para nosotros gallegos el
reencuentro con la identidad “céltica” perdida.
(5) Sobre este tena y. Tolosana, c. , p. 125 y sa. y
del mismo autor (1179>.
(6) La palabra “meigo” procede del latín “medicus” y el
término “menciñeiro” de “medicina” (“menciña” en gallego).
239