Escuela, cultura y territorio - Universidad Complutense ...

cierre la puerta introduciendo una dinámica social dividida
en grados y niveles diferentes. La diaria peregrinación que
el niño hará desde su aldea y el ritual de colas, timbres y
jerarquías se convertirán en la premonición—preparación,
calculada como rito de iniciación a lo serio, que será el
diario desplazamiento del trabajador mixto o simbiótico (7>
que cada jornada dejará la casa para ir al astillero o a
trabajar en la construcción —que en ese tiempo fluye
incesante— dada la fuerte y constante inversión en pisos por
parte de los emigrados a Europa. La escuela concentrada
(5> “El motivo clave de la tristeza y depresión es la muerte
del pueblo: si cierran la escuela, el pueblo se muere”. Es una
frase repetida hasta la saciedad, y que denota el estado de
ánimo que el hecho crea al pueblo”, en nipmeyer, E. et alt.
(15*0>, p. 97; “La frase “si cierran la escuela el pueblo se
muere” que nos ha sido repetidamente citada, nos es una
exageración...”, en Subirats, E. et alt. , p. 169.
(‘> “La ciudad es el lugar donde son des—territorializadas
las comunidades primitivas: es el objeto desligado de las
comunidades primitivas y el flujo de los impuestos, los
hombres”, en Pourquet et alt. , p. 29. No podemos
olvidar, en esta línea, el efecto disuasorio yde acelaramiento
de despoblación del campo que tuvo en el país en un principio
el sistema de cuotas a la seguridad social quese implantó aquí
en el rural en los años setenta.
(~> “Los distintos movimientos pendulares (de trabajadores>
van a crear una falta total de identidad espacial y de
relación familiar y parroquial” en Seuto, 1. E. Revista Galega
de Estudios Agrarios N~ 5, p. 133. No parece en Moaña haber
sido tan radiacal el efecto como se dice en este trabajo, pero
no cabe duda que el simbiotismo ejerció un proceso de
desposesión territorial, cultural y de hábitos que no obstante
irá declinando a causa de la crisis antropológica del modo de
‘ida urbano.
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