Escuela, cultura y territorio - Universidad Complutense ...

y corrompería toda posible resistencia. En este contexto de
estigmas revalorizados y necesidades convertidas en virtud la
resistencia podría devenir alienante y la sumisión —opina
Bourdieu— podría resultar paradójicamente liberadora. No cabe
duda que aquí la prevalencia de lo estructural parece hurtarla
a nuestro autor el dispendio de tener que descender a la
multiplicidad diversa de los casos concretos.
La opción de Bourdieu parece en este caso inspirarse en una
posición rígida que prefiere captar el “hacer de necesidad
virtud” allí y donde mucho de lo que está en marcha no es un
salto retórico en el vacio que opta por hacer exclusivamente
de la arruga belleza, sino todo un complejo proceso de
resistencia y reacción que al “sacar fuerzas de flaqueza”,
busca oponerse, reconduciéndolo, al timón doblado de la
dominación. Con mucha frecuencia el estigma en el que bebe la
cultura popular no es sólo un relajado y funcional argot de
barrio que se desea dignificar sino complejas formas
culturales negadas y sugerentes matrices socioculturales sobre
las cuales la cultura ilustrada desde siempre ha ejercido
sistemáticos, paulatinos y peculiares modos de rapto y
parasitisibo ,
p. 88, que nos remite al campo lingúístico escogido
precisamente por Bourdieu para su ejemplo.
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