el bautismo

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LA TEOLOGÍA Y LA PRÁCTICA DEL BAUTISMO
suyos». He 18: 8 da a entender que el jefe de la sinagoga de Corinto,
Crispo, fue bautizado «con toda su casa» como los otros corintios.
También, el relato de la conversión de Cornelio implica que
«sus parientes y … los amigos íntimos» (10: 24) han recibido el
Espíritu, y después son bautizados en el agua con él (vers. 44-48).
En estos textos, nada permite decir quienes eran las personas
que componían las familias o las casas en cuestión. Es evidente
que estos relatos reflejan una situación sociológica en la que la influencia
del jefe de la familia, hombre o mujer (Lidia) es más importante
que en nuestra sociedad occidental actual. Los partidarios del
bautismo de niños pequeños han utilizado estos textos como argumento
favorable a su punto de vista. El silencio de los textos sobre
quienes eran los de la casa, deben llevarnos a guardar una prudente
actitud.
Destacamos que en el relato del carcelero su casa va asociada
al desarrollo de las siguientes cuatro fases:
vers. 31, la oferta de la salvación va dirigida a él y «a su casa»;
vers. 32, «todos los de su casa» están asociados entre sí porque
escuchan la palabra del Señor,
vers. 33, «todos los suyos» se bautizan con él,
vers. 34, la alegría de la fe en Dios es compartida con «toda su
familia».
Podemos deducir que cada persona de esta casa, habiendo participado
en estas cuatro etapas, queda asimilada al conjunto de los
hechos del relato. Queda excluido en este texto y en el de He 18: 8
que personas hayan sido bautizadas sin haber creído.
l. Bautismo e imposición de manos
En tres ocasiones se menciona la imposición de manos con motivo
de una conversión: los samaritanos (8: 15-20), Saulo de Tarso (9:
12, 17) y los discípulos de Juan en Éfeso (19: 6).