el bautismo

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LA TEOLOGÍA Y LA PRÁCTICA DEL BAUTISMO
aquello que no está expresamente ordenado en la Escritura. Para
ellos, el bautismo no es el símbolo de un proceso de salvación que
empieza a continuación, sino la marca y el sello de una conversión
que ya ha tenido lugar. Es el «baño del nuevo nacimiento» y señala
el principio de la nueva vida como hijo de Dios. Hubmaier veía en el
bautismo una «señal de adhesión» con la que el creyente se compromete
a vivir una vida como discípulo de Cristo. 10 Hans Denck
interpretaba el bautismo como una «señal de alianza» que une al
bautizado y a su iglesia. 11 La exigencia de una nueva vida como
discípulo de Cristo y en la santificación representan la condición
sine qua non de la teología anabaptista del bautismo.
Sin embargo, las opiniones respecto a la forma del bautismo van
desde la total creencia de Hubmaier en el bautismo de agua como
signo de confesión de fe hasta el rechazo más radical del bautismo
por Hans Bünderlin que lo considera por razones espirituales como
una ceremonia exterior y por lo tanto sin valor. 12
El bautismo por profesión de fe exigido por los anabaptistas lleva
a un cambio de paradigmas en la iglesia y en la sociedad poniendo
virulentamente en cuestión la identidad elaborada en el transcurso
de los siglos por el bautismo, la pertenencia a la iglesia y el ser sujeto
jurídico. Sacó el sacramento del dominio de las iglesias populares
y lo situó exclusivamente en el terreno espiritual como una decisión
personal tomada ante Dios. 13 Quitaron al bautismo «su carácter de
rito iniciático a la ciudadanía», que hace automáticamente a todo
10
GOERTZ, Hans-Jürgen. Umstrittenes Täufertum 1525-1975. Göttingen: Vandenhoeck
und Ruprecht, 1977, (Neue Forschungen), p. 157.
11
GOERTZ, Hans-Jürgen. «Taufe im Täufertum». Mennonitsche Geschichsblätter.
27 (1970), (Jahrbuch), p. 42-43.
12
Ver SNYDER, C. Arnold. Anabaptist History and Theology: An Introduction. Kitchener
(Ontario): Pandora Press, 1995, p. 305-316.
13
GELDBACH, E. «Taufe und Mitgliedschaft im Protestantismus». Una Sancta 48
(1993), n° 1, p. 55, 65.