el bautismo

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LA TEOLOGÍA Y LA PRÁCTICA DEL BAUTISMO
No podemos exagerar la importancia de Jn 20: 19-23:
1. Juan da a la promesa del Espíritu una importancia mayor que
la que le dan los Evangelios sinópticos. La expectativa del Espíritu
que crea es demasiado grande para que su relato termine sin describir
su llegada.
2. «Recibid el Espíritu Santo» no puede ser entendido de otro
modo más que como el cumplimiento de la promesa «mora con vosotros»
(Jn 14: 17), expresión que debemos entender como “Seréis
bautizados por el Espíritu”.
3. La importancia del hecho de que Jesús haya soplado el Espíritu
en sus discípulos está subrayada por el hecho de que el verbo
empleado, evnefu,shsen [enephýssen], es un hapax en el Nuevo
Testamento y está sacado del Antiguo Testamento, donde, en la
versión de los Setenta, describe la acción de insuflar vida a Adán
(Gn 2: 7); Elías sopla tres veces en el cuerpo del hijo de la viuda
para hacerlo revivir (1 Re 17: 21) ; El Espíritu sopla sobre los huesos
secos de Israel para llevarlos de nuevo a la vida (Ez 37: 9-13).
Al emplear este verbo, Juan no se limita a exaltar genéricamente el
poder divino de Jesús, 2 sino que lo descrito se refiere a un acto de
creación y de resurrección: 3 el de los nuevos hijos de Dios, nacidos
del Espíritu, y el de la iglesia que está formada por todos ellos.
2 STEWART, R. G. Commentario esegetico pratico del Nuovo Testamento. Vol. 1,
Matteo-Giovanni. 3ª parte: Luca. Firenze, 1911, p. 1036: «Jesús, con estas palabras,
se sitúa al mismo nivel que Jehová». Jesús actúa como el Cristo glorificado,
como aquel que ha reconquistado la posición que tenía antes de su encarnación
(Jn 17: 5).
3 Para ciertos comentaristas, Juan quería mostrar que el primer día de la semana,
comenzaba con el derramamiento del Espíritu, un nuevo ciclo de la creación, como
en el primer día de la semana de la creación, cuando «el espíritu de Dios se movía
sobre la faz de las aguas» (Ge 1: 1, Reina-Valera 1995) para empezar la obra de la
creación. Ver DALBESIO, A. Lo Spirito Santo net Nuovo Testamento, nella Chiesa,
nella vita del cristiano. Cinisello Balsamo, 1994, p. 65.