el bautismo

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LA TEOLOGÍA Y LA PRÁCTICA DEL BAUTISMO
Los samaritanos (He 8: 4-25) es el único caso en el que transcurre
un intervalo largo entre ambos bautismos. Pero como señala el
Profesor Sauvagnat, es una situación excepcional, muy diferente a
lo que esperaba Lucas. En los restantes casos, no disponemos de
las informaciones necesarias para poder opinar; ya sea porque el
bautismo del Espíritu no se menciona (incluso aunque debemos
suponer que tuvo lugar), o ya sea porque los datos de los que disponemos
no son suficientemente explícitos. El Espíritu tiene libertad
absoluta y actúa según las circunstancias particulares en la que la
gente vive. Sin embargo, nos percatamos de algo constante: el bautismo
del Espíritu acompaña al bautismo de agua como elemento
iniciador de la experiencia cristiana. Es lo que vemos en casi todos
los casos que encontramos en el Nuevo Testamento. Las únicas
excepciones son el caso de los samaritanos, citado más arriba, y el
de la iglesia primitiva en la Pascua y en el Pentecostés. En este
último caso, el intervalo de tiempo transcurrido entre el bautismo de
agua y el bautismo del Espíritu es evidentemente por el hecho de
que el segundo solo podía ser dado tras la glorificación de Jesús.
Pero tales experiencias no pueden constituir un modelo a seguir
siempre tras la glorificación de Jesús.
Podemos sostener la tesis de James D. G. Dunn: «El bautismo
del Espíritu era una experiencia de iniciación [...] la experiencia decisiva
y culminante» en el proceso de «iniciación-conversión» a
Cristo. 25
25 DUNN. J. Baptism in the Holy Spirit, op. cit., p. 10.