el bautismo

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LA TEOLOGÍA Y LA PRÁCTICA DEL BAUTISMO
es que tenemos aquí varios textos describiendo un único bautismo
visto desde diferentes épocas y contextos, significados y resultados
diferentes pero coexistentes. Además, 1 Cor 12: 13, citado también
por Stewart para probar la existencia de un bautismo de regeneración
y entrada en la iglesia y no de un bautismo con el poder del
Espíritu (p. 78), forma parte de un contexto más amplio dedicado en
gran parte a los dones del Espíritu, a su vez formando parte de la
poderosa manifestación del Espíritu. Todo el capítulo 12 de la primera
epístola a los Corintios es un pasaje eclesiológico visto a la luz
del bautismo del Espíritu. Para Pablo, solo existe un bautismo, resultado
de la regeneración en Cristo, la admisión en el cuerpo eclesial
de Cristo y el enriquecimiento del cuerpo por medio de los charísmata.
«¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de
Dios habita en vosotros?» (1 Cor 3: 16. Ver también 6: 19). Para
Pablo, «Es Dios el que nos conforta juntamente con vosotros en
Cristo y el que nos ungió, y el que nos marcó con su sello y nos dio
tratan de resolver el problema distinguiendo entre un bautismo que coincide con la
conversión y la regeneración iniciales y permite a los creyentes pasar a ser miembros
de la iglesia, el cuerpo de Cristo (1 Cor 12: 13); y un bautismo en el poder del
Espíritu según el modelo del Pentecostés. A. Stewart: «Creo que hay dos bautismos
espirituales, además del sacramento del bautismo de agua: el bautismo del
Espíritu permite integrarse en el cuerpo de Cristo; y ser bautizado por Cristo da el
poder de lo alto» (STEWART, A. Heaven's Throne Gift. Philadelphia, s.f., p. 76).
Stewart es consciente del problema creado por Efesios 4: 5, que afirma la existencia
de «Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo». Este texto asocia en realidad
varios aspectos del bautismo y evita hablar de bautismos múltiples (p. 76). Los
argumentos dados por Stewart para tratar de resolver el problema no son, a mi
modo de ver, ni claros ni convincentes. El mismo lo reconoce: «Aunque creo y
predico el bautismo del Espíritu como la entrada en el cuerpo de Cristo [...] reconozco
que 1 Cor 12: 13 es el único versículo de la Biblia que habla de esta obra del
Espíritu» (p. 82). Vista la gran importancia del primer bautismo del Espíritu, no
entendemos porque, si Stewart tiene razón, los Evangelios no prometen más que el
segundo.