el bautismo

BAUTISMPO Y PERTENENCIA A LA IGLESIA
liberamos del pecado porque asociándose a la muerte y a la resurrección
de Jesús por su espíritu es como empezamos una vida
nueva. Y esta vida nueva no pasa desapercibida. Distingue a los
cristianos del resto de la sociedad. El capítulo 8 afirma que hace de
ellos, miembros de una familia particular, la de Dios. Son sus hijos,
sus herederos, hermanos unos de otros. Los que eran de origen
griego, es decir no judío, son como hijos adoptados en la familia de
Dios, como ramas de un olivo salvaje injertadas en el olivo auténtico
(cf. capítulo 11).
Colosenses 2: 11-13. Pablo compara el bautismo a la circuncisión
como señal de pertenencia al pueblo de Dios.
Gálatas 3: 26-4: 7. Pablo especifica que el bautismo en Cristo ha
sido para todos sus lectores el acto visible de esta adopción en la
familia de Dios, de este ascenso de estatus a hijos de Dios y descendientes
de Abrahán, luego, herederos de la promesa. Y todos
estos creyentes se caracterizan no por su origen étnico, su estatus
social o su sexo, sino por el hecho de que a partir de ahora forman
una unidad en Cristo Jesús.
Esta unidad no puede quedar como una simple idea. Para Pablo,
es una realidad teológica. Es también un ideal ético que debe conllevar
esfuerzos para que se manifieste concretamente en la vida
del cuerpo de los creyentes que es la iglesia (Cf. Ef 4: 1-6).
2. Los textos de Hechos de los Apóstoles
Hechos 2: 41. Los que acogieron la palabra proclamada por Pedro
el día del Pentecostés fueron bautizados y añadidos. El vers. 47
retoma este mismo verbo en activo para concluir el resumen de la
vida de la primera comunidad cristiana diciendo que el Señor añadía
a los que eran salvos a la comunidad. La formulación de este texto
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