el bautismo

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LA TEOLOGÍA Y LA PRÁCTICA DEL BAUTISMO
IV. MODO Y ADMINISTRACIÓN DEL BAUTISMO
¿Cómo podemos y debemos practicar el bautismo cristiano para
que su significado primero y sus múltiples facetas puedan ser expresadas
de forma adecuada y comprensible? ¿Cuál de las tres
formas de bautismo que se distinguen por la diferente forma de usar
el agua –aspersión, infusión e inmersión– es la mejor para expresar
lo que significa el bautismo? ¿Qué valor hay que darle al propio rito
del bautismo? ¿Qué relación hay entre la naturaleza y la forma de
bautizar?
A. Naturaleza y forma del bautismo
Como en cualquier acto de culto, es conveniente e importante plantearse
también en relación con el bautismo la pregunta: ¿hay correspondencia
entre contenido y forma, entre esencia y expresión,
entre teología y práctica? Ha de haber congruencia entre sentido y
significado por una parte y forma y rito por otra para que el bautismo
pueda representar eficazmente el porqué ha sido dado e instituido
como señal. Es importante por cuanto el bautismo es un acto exterior
que, como hemos visto, se corresponde, con el principio de un
proceso interior en el candidato al bautismo que precede o acompaña
al rito propiamente. 41
Como símbolo y señal, el rito del bautismo tiene que representar
de manera comprensible su significado más profundo. Es, por así
rio», op. cit.). Que la realidad sea otra la mayoría de veces es tan notoria como la
limitación de la libertad de decisión de la persona.
41 «La imagen del bautismo debe revelar lo que ha pasado interiormente y que es
invisible en relación con la salvación. [...] El bautismo de agua refleja exteriormente
lo que pasa interiormente en el nuevo nacimiento» (STUHLHOFER, Franz. Symbol
oder Realität?-Taufe und Abendmahl. Berneck (Schweiz): Schwengeler-Verlag,
1988, p. 27, 29).