el bautismo

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LA TEOLOGÍA Y LA PRÁCTICA DEL BAUTISMO
1. Una toma de conciencia creciente de la existencia de la fe en su
propia vida. Sin embargo, esta conciencia es solo “periférica”; en
ningún caso incide en cualquier otro tema de interés.
2. Un momento en el conocimiento. El transfondo cultural o el entorno
religioso aparece como una posible perspectiva. Se reflexiona
para saber si, en un futuro, «la fe puede adquirir un sentido
personal».
3. Un tiempo de reflexión y de búsqueda.
4. Un momento de decisión. La fe se convierte en una fuerza determinante;
ya no es más una posibilidad entre varias, sino la
predominante.
5. Una época de integración. La nueva fe queda integrada en un
proceso de socialización.
«La confesión pública de la fe, típica de los que se han convertido
repentinamente, va a menudo seguida de un período de
estudio y consulta. La persona reflexiona sobre el significado de
su decisión y aprende más de la religión a la que desea adherirse.
Sigue una ceremonia de admisión (“rito de pasaje”), un poco
como el bautismo sirve de admisión en la iglesia en la que la persona
se convierte de forma visible como miembro de la comunidad
de fieles.» 12
Los jóvenes adventistas tienen parcialmente tras ellos algunas
de estas fases, entre otras el “rodaje” de comportamientos formadores
de identidad, como por ejemplo la configuración del sabbat. Una
«conciencia creciente» de la importancia de la fe puede ser alimentada
por el ejemplo y la conversión sin que hayan habido cambios
espectaculares. Jesús, que ofreció pan a través del milagro de la
multiplicación, puede usar también las leyes naturales para hacer
crecer lentamente uno y otro: el pan del cuerpo y la vivencia religiosa
en el marco del desarrollo natural del hombre por la maduración,
12 Ibídem, p. 233.