el bautismo

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LA TEOLOGÍA Y LA PRÁCTICA DEL BAUTISMO
de los Apóstoles son producto de una confusión de los evangelistas,
habría que negar en gran medida el valor histórico del Nuevo
Testamento, tema que es extremadamente importante para la
iglesia. Es absolutamente improbable que los evangelistas hayan
podido confundir un acontecimiento con otro o desplazarse de
uno a otro. Difícilmente podrían cometer un error en este terreno
por el simple hecho de que la Pascua y el Pentecostés tenían un
papel principal en la vida religiosa de Israel. Estas fiestas eran
conocidas por todos y tenían incluso para la iglesia un gran significado
teológico. Los relatos de Juan y de Lucas tienen en cuenta
demasiado las circunstancias para que no podamos reconocer
en ellos el deseo explícito de relatar los acontecimientos dentro
de su orden cronológico.
2. Hacia una solución para este conflicto
Todas estas tesis constatan que aquí tenemos un problema. Aunque
con diferentes matices y acentos, todas ellas están de acuerdo
en reconocer en Jn 20: 22 una manifestación especial del don del
Espíritu. 11 Juan 20 contiene todos los elementos necesarios para el
sición en CHEVALLIER, Max-Alain. «Pentecôtes lucaniennes et Pentecôtes johanniques».
Recherches de sciences religieuses. Vol. 69, núm. 2, 1981, p. 301-313).
11 J. Bernard avanza la idea de que en el evangelio de Juan, el derramamiento del
Espíritu solo se manifestó en los Apóstoles y que no anula lo ocurrido en el Pentecostés.
Sin embargo reconoce que encontramos en este evangelio una descripción
del cumplimiento de la promesa del Espíritu: «La doctrina joánica es que dicho
poder vivificante del Espíritu no podía ser dado más que después de la “glorificación”
de Jesús, es decir después de su muerte (ver 7: 37-39); y, en estricta armonía
con esto, Juan representa al Espíritu como derramado y recibido el día de la resurrección.
No es que aquí tengamos un anticipo, por así decirlo, un derramamiento
más completo del Espíritu manifestado en el Pentecostés [...] pero, para Juan, la
obra y las palabras de Jesús son aquí un cumplimiento completo de la promesa del
Paracleto [...] No hay nada en el cuarto evangelio que sea inconsistente con el