el bautismo

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LA TEOLOGÍA Y LA PRÁCTICA DEL BAUTISMO
la iglesia; 47 o bien, c) una alusión al bautismo que incluye los siguientes
elementos: la circuncisión espiritual, la muerte, la sepultura
y la resurrección 48 de aquel que se identifica con Cristo y con su
cuerpo que es la iglesia.
En cualquier caso, Cristo sigue siendo la referencia última de los
creyentes, su “punto de amarre”.
C. La resurrección «por la fe»
Esta frase determina la naturaleza del bautismo, símbolo de una
realidad sobrenatural, pero que no produce nada en sí mismo, per
se, como por arte de magia (¿por oposición a lo que es la circuncisión?).
49 La expresión dia. th/j pi,stewj [diá tºs pístes] está unida
al verbo sunhge,rqhte [syngér-thte], a través de un passivum divinum:
es Dios quien produce la resurrección, “teniendo en cuenta la
fe” o “en función de la fe”. Porque «la fe es siempre obediencia, un
acto de sumisión interior resultado de una palabra que es en esencia
una promesa que admite como verdadera la palabra y la persona
que habla». 50
Pablo recuerda aquí una vez más que la fe cristiana es ante todo
una seguridad en la resurrección de Cristo, fundada en la confianza
de los creyentes en la obra pasada y presente del Salvador. En
consecuencia, los dos elementos principales del kerigma, la muerte
y la resurrección de Cristo, están simbolizados en el bautismo de
inmersión, por la sepultura en el agua y por la emersión.
47
ALLAN, John A. «The “in Christ” Formula in Ephesians». NTS 5 (1958-59), p. 55.
48
O’BRIEN, P. Colossians, Philemon, op. cit., p. 117.
49
MARTIN, Ralph P. Colossians: The Church's Lord and the Christian's Liberty,
Exeter: Paternoster, 1972, p. 87.
50
LEENHARDT, F. J. L’Épître aux Romains. Genève: Labor et Fides, 1981, p. 24.