el bautismo

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LA TEOLOGÍA Y LA PRÁCTICA DEL BAUTISMO
c. La motivación para el testimonio, la conciencia de la misión
«Como el Padre me envió, también yo os envío » (Jn 20: 21).
d. La voluntad de obedecer la ley de Dios: «Infundiré mi espíritu
en vosotros y haré que os conduzcáis según mis preceptos y
observéis y practiquéis mis normas» (Ez 36: 27; ver Ro 8: 7).
e. El deseo de servir a los demás a través de los charísmata (Ef
4: 12).
Es más por estos indicios, antes que por los charísmata, que tenemos
la prueba de haber recibido el Espíritu y de permanecer en
Él. La mayor señal de que el hijo pródigo fue de nuevo aceptado por
su padre como hijo bien amado no fue el anillo de oro que este último
le puso en el dedo, ni la riqueza que le fue dada de nuevo, sino
sobre todo el hecho de que su padre lo tomara en sus brazos. También,
el Espíritu nos dice que somos cristianos, hijos e hijas de Dios,
rescatados y salvados, en la plenitud de nuestros derechos y responsabilidades.
El resto es un regalo de Dios dado desde la perspectiva
de servicio.
Ver los charísmata como señales de nuestra cualidad de hijos de
Dios no es una demostración de fe sino más bien una demostración
de inseguridad de la fe. Desde esta perspectiva, el buscar señales
equivale a buscar pruebas. Pero, ¿para quién?, y ¿por qué? ¿Por
qué debemos probarnos a nosotros mismos que hemos recibido el
bautismo del Espíritu? Y si fuera para demostrarlo a los demás,
¿honraría esto a Dios? La palabra de Jesús debe bastar para el
creyente sincero «No solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra
que sale de la boca de Dios» (Mt 4: 4). Cuando los fariseos le
pedían a Jesús una señal –pruebas– no les dio más señal que la
«del profeta Jonás» (Mt 12: 39). ¿Es verdaderamente necesario
buscar pruebas con respecto al bautismo del Espíritu?
Una vida llena del Espíritu puede manifestarse de diferentes maneras.
El Espíritu puede irrumpir en nuestra vida de manera extraordinaria.
También puede penetrar de forma serena y discreta, co-