el bautismo

EL SIGNIFICADO TEOLÓGICO DEL BAUTISMO
Después de haber sido instruidos por el apóstol, se hicieron bautizar
«en el nombre del Señor Jesús» y recibieron el Espíritu Santo (He
19: 1-6). Es el único ejemplo bíblico de una renovación bautismal.
Sin embargo, aquí no se trata de una renovación de un bautismo
cristiano; es el bautismo de arrepentimiento de Juan que fue sustituido
por un entendimiento mayor de lo que es el bautismo. Por lo
que difícilmente se puede usar como un modelo directo de renovación
del bautismo en un contexto cristiano para justificar dos o más
veces la repetición.
Existen situaciones actualmente en las que podemos vislumbrar,
sino recomendar, una especie de renovación del bautismo. Hay que
preguntarse en qué medida podemos considerar como bíblicamente
válido el bautismo de niños o bebés, por el hecho de faltar su
característica de profesión de fe y testimonio, al menos en lo que se
refiere al bautizado. Pero si la Palabra divina (ofrecimiento y
promesa de salvación) queda sin respuesta por parte del bautizado
(arrepentimiento, fe, dedicación) no podemos hablar de una
experiencia salvífica en el sentido bíblico (Jn 17: 3; Ro 10: 10; Heb
11: 6). El bautismo de las personas sin madurez mental queda
privado de un elemento decisivo (conversión, profesión de fe,
dedicación); la incorporación en el cuerpo de Cristo se hace sin su
consentimiento y no se cumplen las condiciones bíblicas del
bautismo. Es pues difícil considerar este rito como un bautismo
plenamente válido, al menos desde el punto de vista bíblico y
teológico. Un bautismo de fe administrado más tarde no debe ser
considerado como una renovación del bautismo sino un primer
bautismo.
Un tema parecido es el del rito de la aspersión o infusión. En la
medida en que este representa de manera imperfecta el evangelio
predicado de forma figurada en el bautismo, le falta la congruencia
necesaria con el simbolismo bíblico y teológico del bautismo, incluso
sin negar a un bautismo por aspersión o infusión de personas ya
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