el bautismo

EL SIGNIFICADO TEOLÓGICO DEL BAUTISMO
purificado, nacido de nuevo y lleno del Espíritu pertenece desde
ahora (1 Cor 12: 12-14; Ga 3: 27ss; Ef 4: 4ss; Col 3: 9-11). 27 El
pertenecer como discípulo de Jesús de forma individual a la
ekklsía de la nueva alianza funda la comunidad visible de los
creyentes. El bautismo es pues, por así decirlo, el rito de iniciación
para entrar en el reino de Dios, es decir en la esfera del dominio de
Dios (Jn 3: 3-5; Col 1: 13ss). Implica también que se es aceptado en
la iglesia de Jesucristo que es la comunidad de los creyentes (He 2:
41 ss). Aunque sea un acto y una decisión personal, el bautismo es
al mismo tiempo un acto colectivo y fundador de una comunidad.
Esta idea según la cual el bautismo hace del hombre un «miembro»
del «cuerpo de Cristo» tiene consecuencias directas sobre la
comprensión de otros aspectos del bautismo. Es evidente que el
bautismo no ve solo al hombre como un individuo aislado o incluso
autónomo sino formando parte de la comunidad universal de los
creyentes de todo lugar y de todos los tiempos, sin la que, en
principio, no podría existir.
Es el porqué, por ejemplo, la profesión de fe pública del candidato
al bautismo se hace siempre ante testigos: la mayoría de las veces
en presencia de la iglesia (He 2), o como mínimo ante el que
bautiza (He 8: 36-38). El bautizado es entonces añadido a la «nube
(Jn 3: 3, 5), el bautismo también marca la entrada de dicho individuo al reino espiritual
de Cristo. Por cuanto une al nuevo creyente con Cristo, siempre funciona como
la puerta de entrada a la iglesia. Por medio del bautismo, el Señor añade los nuevos
discípulos al cuerpo de creyentes –su cuerpo, la iglesia (He 2: 41, 47; 1 Cor.
12: 13)–. Entonces llegan a ser miembros de la familia de Dios. Uno no puede ser
bautizado sin unirse a la familia de la iglesia» (ASOCIACIÓN MINISTERIAL ASD.
Creencias de los adventistas…, op. cit., p. 218).
27 Emil Brunner describe al bautismo como un acto de «incorporación a la iglesia»,
un «rito de aceptación y entrada a la iglesia» y un «Verbum communale, manera de
decir que el individuo es verdaderamente incorporado a la iglesia» (BRUNNER,
Emil. Das Missverständnis der Kirche. Zürich: Theologischer Verlag, 1951, p. 80ss,
77).
257