el bautismo

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LA TEOLOGÍA Y LA PRÁCTICA DEL BAUTISMO
«culpabilidad heredada» (Ep., 98, 6), lo que fundamentalmente significa
perdición (ibíd., 10).
Este célebre Padre de la iglesia era consciente de que muchos
consideraban esto como «imposible e increíble» (ibíd.), y trató siempre
de hacer entender a sus lectores la lógica de su argumentación.
«Omnes ille unus homo fuerunt» (Pecc. Merit., 1, 10, 11), 68 es decir
que todos los hombres fueron ese primer hombre, Adán, y todos
cometieron el pecado de Adán, porque en ese momento no eran
individuos aislados sino que eran uno con su antepasado pecador.
«Ella [el alma] también heredó la culpa, porque en ese momento era
una formando un todo con aquel del que heredó toda la culpa» (Ep.,
98, 1). «Ellos [los niños de corta edad] han recibido de Adán lo que
debe ser rescatado por Cristo» (Tract. Ev. Jo., 41, 5).
La liberación de la culpa original se realiza a través del bautismo
sacramental de los neonatos: «La edad física no juega absolutamente
ningún papel. Nadie, ninguna persona, desde el recién
nacido hasta el anciano frágil, debe ser excluido del bautismo. Por
otra parte no hay nadie que no deba morir al pecado a través del
bautismo. Los niños naturalmente solo mueren al pecado original;
por el contrario, las personas de más edad mueren también a los
pecados a los cuales el pecado original los ha llevado
personalmente por su nacimiento y por su mala vida» (Enchir., 13,
42-43). 69 Si los niños mueren sin haber sido bautizados, no pueden
Sant’Agostino.
[Consulta: 19 julio
2010]).
68 AGUSTÍN DE HIPONA. De peccatorum meritis et remissione I. (En línea: De
Peccatorum Meritis Et Remissione Et De Baptismo Parvulorum (editio latina). En:
Sant’Agostino.
[Consulta: 19 julio
2010]).
69 AGUSTÍN DE HIPONA. Enchiridion de fide, spe, et caritate. (En línea: Enchiri-