el bautismo

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LA TEOLOGÍA Y LA PRÁCTICA DEL BAUTISMO
En primer lugar, la circuncisión era el rito por el cual los hombres
entraban a formar parte de la comunidad de Israel. El uso, sin explicaciones,
de tantos términos ligados a la circuncisión (2: 11; 2: 13;
3: 11; 4: 11), sugiere que la circuncisión era una práctica muy conocida
por los colosenses. 33
El bautismo es, en cierto sentido, visto como la equivalencia en
la nueva alianza de la circuncisión dada a Abrahán como señal de la
antigua alianza. La asimilación circuncisión-bautismo puede justificarse
por la asimilación Israel-iglesia. Juan Calvino explicó el significado
de esta metáfora de la siguiente manera: «Porque igual que
la circuncisión fue un signo y marca para los judíos [...] sirviéndoles
de esta manera como de una primera entrada externa en la Iglesia
de Dios, del mismo modo por el Bautismo somos primeramente
recibidos en la Iglesia del Señor.» 34
Sin embargo se trata de algo más importante que un simple
cambio de símbolos: el bautismo –con la conversión y el nuevo nacimiento
sobreentendidos– es también la señal de la circuncisión
espiritual. Obra divina, 35 anunciada por los profetas del AT, el bautismo
absorbe y sobrepasa la circuncisión, porque aunque sigue
33
Circuncisión-incircuncisión en un sentido espiritual para entender desde el punto
de vista ético. SCHWEIZER, Eduard. The Letter to the Colossians, London: SPCK,
1982, p. 142-143.
34
CALVIN, Jean. Institution de la religion chrétienne IV, ch. 16. 4, Genève: Labor
et Fides, 1958, p. 318 (En línea: BAUMGARTNER, Frank [ed.]. Ed. rev. y corr.
sobre la ed. francesa de 1560. Genève: E. Beroud, 1888.
[Consulta: 14 julio 2010]).
(Ed. esp.: Institución de la religión cristiana. Libro IV, cap. 16, § 4. Cipriano de Valera
(trad.). Rijswijk: Fundación Editorial de Literatura Reformada, 1967, vol. 2, p.
1046. En línea:
[Consulta: 14
julio 2010]).
35
Dt 10: 16; 30: 6; Jr 4: 4; Lv 26: 41; 1 Sam 16: 5. Cf. FILÓN, Spec. Leg. 1, 1-11;
Migr. 92; 1 QS 5.4-5; 1 Op Hab 11.13.