el bautismo

LA RENOVACIÓN DEL BAUTISMO: DE LA TEOLOGÍA A LA PRÁCTICA
Está claro que fe y bautismo deben estar siempre unidos. Como
lo afirma G. Ladd: «En el pensamiento del Nuevo Testamento, no
deberíamos decir nunca “bautismo” sin pensar también en “fe”. Sin
la fe, el bautismo no tiene sentido.» 20 Bien entendido, se trata de
una fe personal, comprendida como una relación directa con Cristo.
«Adherencia», dirá Chouraqui. La fe por poderes no existe. En consecuencia,
si el valor del bautismo depende de Dios, también está
condicionado por la actitud de los hombres. La fidelidad de Dios no
suscita automáticamente la de los hombres.
El propio Jesús insistió sobre la fe en su entrevista con Nicodemo
(Jn 3: 18, 36). Cullmann lo reconoce bien: «La conclusión de la
entrevista, que trata del “juicio”, insiste sobre la necesidad de la fe
en el acontecimiento-Cristo, sobre el hecho que el juicio, habiendo
tenido lugar en el acontecimiento mismo, se cumple en nosotros
cuando tomamos la decisión de creer o no creer.» 21
La necesidad de la fe en el momento del bautismo es muy importante
para la Iglesia Adventista:
«Los adventistas del séptimo día rechazan el bautismo de los
niños porque no puede invocarse ninguna declaración de las Escrituras
en favor de esta práctica. Creen que una fe activa, por
parte del bautizado, es una condición indispensable para el bautismo.
Como los niños son incapaces de ejercer tal fe, su bautismo
carece absolutamente de significado.» 22
Una conclusión lógica se impone: si la fe activa condiciona el valor
del bautismo, la desaparición manifiesta de esta fe invalida el
bautismo.
20 LADD, George Eldon. Théologie du Nouveau Testament. Vol. 3. Paris: Sator,
1985, p. 759-760 (ed. esp.: Teología del Nuevo Testamento. Terrassa: Clie, 2003).
21 CULLMANN, Oscar. La foi et le culte…, op. cit., p. 171.
22 «Baptism». En: SDAE, op. cit., p. 128.
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