el bautismo

EL SIGNIFICADO TEOLÓGICO DEL BAUTISMO
resucitó por nosotros, sino que los redimidos también son muertos
y resucitados a una nueva vida con él (2 Cor 5: 14ss; Col 2: 12ss).
Incluso estamos «con él… nos hizo sentar en los cielos en Cristo
Jesús» (Ef 2: 6). Después de ser «revestido[s] de Cristo» (Ga 3: 27),
los rescatados le pertenecen de una forma inseparable (Ga 5: 24).
Por eso, en contraste con el bautismo de arrepentimiento de Juan,
el bautismo cristiano se administra «en nombre del Padre, del Hijo y
del Espíritu Santo», es decir en comunión salvífica con el Dios trino.
Es así como el hombre es introducido en la salvación de Cristo (Mt
28: 19). 30
La participación con Jesús implica identificarse con él. Esta identificación
de los creyentes con Cristo, el aceptar confiado su invitación
a tener una comunión siempre interior con el Dios trino (Jn 17:
3; 1 Jn 1: 3; 5: 20; 2 Cor 13: 13), les otorga todas las bendiciones
que podemos esperar de Dios. Todo aquel que está unido a Cristo
participa de todo aquello que le pertenece. En este sentido, el bautismo
es un ofrecimiento de Dios a los hombres, qua abarca todo y
lo trastorna todo. Visto desde esta perspectiva, el bautismo de
Jesús en el agua del Jordán es un mandamiento que uno cumple
con vocación y amor, un ejemplo que incita a imitar (Imitatio Christi).
Aquel que haya entendido el significado del bautismo como una
participación con Dios y con Cristo cumplirá de corazón toda la voluntad
de Dios, como el carpintero de Nazaret hizo y deseará el
bautismo (ver Mt 3: 15). ¿Podría ser de otro modo?
30 Ver al respecto: DELLING, Gerhard. Die Zueignung des Heils in der Taufe: Eine
Untersuchung zum neutestamentlichen «taufen auf den Namen». Berlin: Evangelische
Verlagsanstalt, 1961 y HARTMANN, Lars. «Auf den Namen des Herrn Jesus»:
Die Taufe in den neutestamenflichen Schriften. Stuttgart: Verlag Katholisches
Bibelwerk, 1992.
259