el bautismo

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LA TEOLOGÍA Y LA PRÁCTICA DEL BAUTISMO
tismo de los prosélitos no es tampoco paralelo al bautismo de Juan
o al de la iglesia primitiva. 29 Aún considerando el bautismo de Juan
como un rito de iniciación que funda no una comunidad exclusiva
sino un pueblo listo para la aparición de Dios, persistiría la pregunta:
¿cómo se explica el que también Jesús se sometiera?
Como hemos demostrado hasta aquí a través de diversas consideraciones,
las diferencias fundamentales de interpretación generan
una situación muy insatisfactoria. ¿Cómo conciliar tales interpretaciones
para que el bautismo de Jesús resulte comprensible, incluso
en el marco del bautismo de Juan y pueda ser al mismo tiempo la
base del bautismo cristiano?
II. EL BAUTISMO DE JUAN
A. Juan se consideraba el Elías escatológico anunciado
en Malaquías 3
1. Se esperaba a Elías como precursor
En Marcos 1: 2-3, el ministerio de Juan el Bautista se presenta a
través de dos citas: «Mira, envío mi mensajero delante de ti, el que
ha de preparar tu camino»; «Voz del que clama en el desierto: Preparad
el camino del Señor, enderezad sus sendas.» La primera cita
está sacada, con algunas modificaciones, de Malaquías 3: 1; la otra
es textual, Isaías 40: 3. Al asociar ambas citas se está dando a en-
burtstag. Tübingen: Mohr, 1975, p. 462; BECKER, J. Johannes der Täufer und
Jesus von Nazareth. Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 1972, (Biblische
Studien 63), p. 38-40.
29 Sobre el tema, cf. SMITH, Derwood. «Jewish Proselyte Baptism and the Baptism
of John». Restoration Quarterly 25 (1982), p. 13-32; LENTZEN-DEIS, Fritzleo. Die
Taufe Jesu nach den Synoptikem: Literarkritische und gattungsgeschichtliche Untersuchung,
Frankfurt am Main: Josef Knecht, 1970, (Frankfurter Theologische
Studien 4), p. 72-76.