el bautismo

LA RENOVACIÓN DEL BAUTISMO: DE LA TEOLOGÍA A LA PRÁCTICA
«H. Schlier supone que sello recuerda aquí la señal de la imposición
de manos; pero si el contexto bautismal queda evidenciado
en la bendición, parece precipitado relacionar el sello, que
es el don del Espíritu, con un gesto y convertirlo en sacramental.
Resumiendo, con toda seguridad se formará la cadena imposición
de manos, unción, bautismo, don del Espíritu, a todo ello
hace referencia la imagen del sello. Podemos leer en Hermas: “El
sello es el agua” (Sim IX, 16, 4) –declaración todavía aislada–,
Tertuliano será el verdadero creador de las fórmulas clásicas, así
[...] “el agua (del bautismo) es el sello de la fe, el Espíritu su vestido,
la eucaristía su alimento” (Praescr, 36, 5.). Más tarde, de
forma lapidaria, Basilio declara: “El bautismo es el sello de la fe”.
(Eunom 3, 5.) De todas formas [...] la tradición de los efesios se
mantiene. Para Crisóstomo, los cristianos, como los Israelitas,
han recibido el “sello de la adopción filial”, que ya no es la circuncisión
sino el don del Espíritu.» 14
El apóstol Pablo muestra perentoriamente la participación del
cristiano como condición del sellamiento, subordinando este al
oír y a la fe: «tras haber oído la palabra de la verdad, el Evangelio
de vuestra salvación, y creído también en él, fuisteis sellados
con el Espíritu Santo de la promesa que es prenda de nuestra
herencia.» (Ef 1: 13-14) Si el verbo esphragísthte asocia el bautismo
al don del Espíritu, este versículo prohíbe el bautismo a
aquellos que no han adquirido la fe tras haber sido instruidos.
Por lo tanto, nada de marca indeleble.
3. Ef 4: 30. «No entristezcáis al Espíritu Santo de Dios, con el que
fuisteis sellados para el día de la redención.»
Pablo, inspirado en Isaías 63: 7ss., hace referencia al Éxodo.
La generación del Éxodo se educó y se abrumó con el Espíritu
Santo. Luego, lo importante es arrancar todo aquello que des-
Fides, 1991, p. 75.
14 Ídem.
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