el bautismo

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LA TEOLOGÍA Y LA PRÁCTICA DEL BAUTISMO
man (p. 257-258) y también por los Pentecostales: por un lado serían
la “señal” del bautismo del Espíritu dado a cualquier persona
que ha recibido este bautismo y, por otro el carisma de las lenguas
manifestado en los cultos de la iglesia y reservado solamente a
unos pocos, nos parece totalmente inaceptable. Esta distinción no
es sostenible con ningún texto bíblico y su objetivo parece ser únicamente
evitar la objeción planteada en 1 Cor 12: 10, 30 que afirma
claramente que este don no es universal. La diferencia entre 1 Cor
14: 2, que cita a un creyente que habla solo con Dios, y 14: 5, que
habla de un «mensaje claro anunciado a toda la iglesia», no nos
parece oportuna. 1 Cor 12 parece no hablar más que de un solo
don de lenguas; 1 Cor 14: 5 no distingue entre hablar en “lenguas”
(en plural) y hablar en “lengua” (en singular), sino que habla de la
presencia o ausencia de una interpretación. Se trata pues de un
solo don, sea bien o mal utilizado. Si fuera verdad, deberíamos preguntarnos
sobre la conversión de numerosos creyentes que jamás
han hablado en lenguas. Basándonos en los bautismos que nos han
sido presentados en el relato bíblico, podemos deducir algunas consideraciones:
1. No es verdad que cada vez que hay un bautismo del Espíritu
haya también manifestaciones de glosolalia. No las hubo en el
caso de Jesús, ni en el de los samaritanos, ni en el de Saulo. En
este último caso, el bautismo del Espíritu queda registrado, pero
no descrito probablemente porque no había nada que mereciera
ser citado. El hablar en lenguas es una de las numerosas manifestaciones
del bautismo del Espíritu, pero no la única. El libro de
los Hechos dice que la presencia de un gran poder acompañaba
del Espíritu. Su condición espiritual, según la enseñanza del Nuevo Testamento, no
debe ser considerada muy diferente al nivel medio de la de nuestras iglesias modernas.
Nos planteamos la pregunta: ¿por qué habríamos de considerar el bautismo
del Espíritu como «la experiencia normal de cada cristiano» en esa época y no
hoy? (PEARLMAN, M. Le dottrine della Bibbia, op. cit., p. 247-248).