el bautismo

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LA TEOLOGÍA Y LA PRÁCTICA DEL BAUTISMO
midrash, que apenas toca el tema del bautismo sino que solo hace
alusión al sentido tipológico del bautismo «en la nube y en el mar»,
sin desarrollar el tema, el apóstol pasa del Éxodo al bautismo a través
de una analogía. Así como la nube y el mar permitieron a Israel
pasar de una situación de esclavitud a la libertad bajo la protección
divina, el bautismo nos permite entrar en una relación nueva con él
para formar parte de su nuevo pueblo. Recordando que nada impidió
al pueblo “bautizado” en el Éxodo volverse de espaldas a Dios,
Pablo parece insinuar «el peligro de una valoración supersticiosa
del bautismo como sacramento. El bautismo debe tener consecuencias
éticas y espirituales, o no sirve para nada.» 5 Pablo advierte a
los corintios contra una visión mecánica del bautismo que traería
por sí mismo automáticamente la salvación (cf. 1 Cor 10: 1-11).
La expresión ser bautizado eivj to.n Mwsh/n [eis tón Msºn]
(¿“siguiendo a Moisés”?), única en la Biblia, parece haber sido utilizada
por Pablo por analogía con el bautismo cristiano eivj Cristo.n
[eis Christón] (¿“siguiendo a Cristo”?), 6 como veremos más adelante.
C. El bautismo en el Espíritu y en la iglesia
1. 1 Corintios 12: 13
Este texto clásico del bautismo está en pleno corazón de la exposición
de Pablo acerca de los dones del Espíritu (1 Cor 12-14). Subraya
una grave paradoja: incluso los dones del Espíritu que debe-
zado en la nube y en el mar, y no se hubiera bautizado a sí mismo, ¡aunque esta
lectura sea la más antigua! METZGER, Bruce M. A Textual Commentary on the
Greek New Testament. London: United Bible Societies, 1975, p. 559.
5
BEASLEY-MURRAY, George Raymond. Baptism in the New Testament. Grand
Rapids (Michigan): Eerdmans, 1988, p. 184.
6
HERING, J. La première épître de Saint Paul aux Corinthiens. Paris: Delachaux et
Niestlé, 1949, p. 78.