el bautismo

EL BAUTISMO EN LAS EPÍSTOLAS DE PABLO
rían contribuir a la unidad y la edificación de la iglesia (12: 7, 12-13)
pueden convertirse en motivo de controversia y desorden (12: 1-2;
14: 33).
Ante una situación tal, Pablo dirige la atención hacia la imagen
de la unidad del cuerpo de Cristo a pesar de la variedad de sus
miembros (12: 12, 14), evocando la experiencia unificadora del bautismo
“en un Espíritu para formar un cuerpo” (vers. 13).
Observemos que los corintios fueron bautizados en un Espíritu
(evn e`ni. pneu,mati [en hení pneúmati]) para formar un cuerpo (eivj
e]n sw/ma [eis hen sºma]). Como en Ro 6: 3-4, eis conlleva un cierto
grado de dinamismo que no hay que subestimar: el movimiento dirigido
por Cristo está orientado hacia un cuerpo, la unidad lo es en el
Espíritu (cf. Col 2: 11). Al igual que el cuerpo no puede ser considerado
como la simple suma de sus miembros, sino como su principio
unificador, 7 de la misma forma Cristo es el principio unificador de la
iglesia.
Así pues, como en la tradición cristiana más antigua (cf. 1 Cor 6:
11; He 2: 38; Mt 28: 19), Pablo asocia al bautismo con la obra del
Espíritu que es uno, y consecuentemente, fuente de unidad.
El bautismo representa la incorporación del bautizado en (eis) el
cuerpo de Cristo, que es la iglesia. Lo que le confiere (aquí y en
otras partes) (cf. Ga 3: 27-28), una dimensión eclesiológica ineludible.
2. Gálatas 3: 27
Pablo subraya en este pasaje que es la experiencia de fe simbolizada
por el bautismo –presentada aquí como un impulso hacia Cristo
7 En el pensamiento semítico, ‘cuerpo’ equivale a ‘persona’. El cuerpo hace referencia
al ser entero, como soporte necesario para la acción y la presencia en el
mundo. Cf. TOB (Traduction Œcuménique de la Bible). Nouveau Testament. Édition
intégrale. Paris: Cerf, 1977, p. 564, nota y.
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