el bautismo

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LA TEOLOGÍA Y LA PRÁCTICA DEL BAUTISMO
otros, se trataría de futuros lógicos refiriéndose a la resurrección
bautismal, de orden espiritual o simbólico. 29
Las dos son posibles. 30 Puede ser que Pablo quiera evitar el
error de ciertos corintios que tomaban el bautismo como una participación
iniciática de la resurrección gloriosa de Cristo. 31 Es posible
imaginar que en la herejía que corría el riesgo de generalizarse en
la iglesia, tanto en Corinto como en Colosas, la resurrección bautismal
hubiera reemplazado a la futura.
El hecho de que “hemos resucitado con Cristo” no significa para
Pablo que el cristiano no tenga que esperar nada del futuro, llegando
al extremo de negar la resurrección de los muertos, como hacían
algunos corintios (cf. 1 Cor 15) para quienes toda tensión escatológica
habría desaparecido en beneficio de una “escatología realizada”
como pretenderían algunos más tarde.
«La resurrección de Cristo es un anticipo de los acontecimientos
del fin, y el don del Espíritu en el momento del bautismo no catapul-
29
GODET, Frédéric. Commentaire sur l'Épître aux Romains. Vol. 2. Neuchâtel:
Delachaux et Niestlé, 1890, p. 25; BARTH, Karl. L'Épître aux Romains. Genève:
Labor et Fides, 1972, p. 191-196 (en línea:
[Consulta: 14 julio 2010]). (ed. esp.: Carta a los romanos. Madrid:
BAC, 1998, p. 254-260). Se trata de un futurum resurrectionis o futurum aeternum.
30
CRANFIELD, Charles Ernest Burland. A Critical and Exegetical Commentary on
the Epistle to the Romans. Vol. 1. Edinburgh: TdT Clark, 1980, p. 312; FRANKMÖ-
LLE, Hubert. Das Taufverständnis der Paulus-Taufe, Tod und Auferstehung nach
Röm. 6. Stuttgart: Verlag Katholisches Bibelwerk, 1970, (SBS 47), p. 61, 71-73, 81;
SCHNACKENBURG, Rudolf. Baptism in the Thought of St. Paul - A Study in Pauline
Theology, Oxford: Basil Blackwell, 1964, p. 37-38.
31
BARTH, Gerhard. Die Taufe in frühchristlicher Zeit. Neukirchen-Vluyn: Neukirchener
Verlag, 1981, (BibTS 4), p. 96-97.