el bautismo

LA MADUREZ EN LA CONVERSIÓN Y EL BAUTISMO
poder personal que contribuye a la formación como persona,
puede ser una experiencia que ejerza una poderosa influencia en
la autoestima.» 16
Llegados a este punto nos preguntamos: ¿puede considerarse
positiva una cierta medida de autojuicio negativo? Una sana dosis
de duda de sí mismo y una conciencia de pecado se ajustaría por
completo a la realidad de la imagen del hombre en la Biblia, al pecado
en el hombre y a sus tendencias pecadoras. ¿Cómo puede
entonces, nos preguntamos, el joven desear la conversión y la redención
si no vive esta sana insatisfacción?
¿Puede haber una conversión sin el conocimiento de la naturaleza
pecadora, empleando un lenguaje actual, o sin un despertar de
la conciencia, conciencia de pecado?
En una cultura en la que la palabra ‘pecado’ casi ha desaparecido
del vocabulario y no aparece más que ocasionalmente en alusiones
hechas en tono condescendiente cuando hablamos de la transgresión
de las recomendaciones dietéticas hechas por el médico,
existe la tendencia a considerar el sentimiento de pecado que aparece
en los jóvenes como un freno a su desarrollo.
El Doctor Paul Tournier, en su preocupación pastoral, contraargumenta
diciendo que hay que protegerse contra la «represión de la
conciencia» 17 y que esta voz interior es un llamamiento a la vuelta a
Dios.
En el contexto de un sentido de crecimiento personal que ocurre
a través de situaciones de crisis, una cierta medida de toma de conciencia
del pecado puede ser buena. Tras un trabajo concienzudo,
una crisis así –con, esperemos, la ayuda de los padres y pastores
bien dispuestos– puede producir una alegría todavía mayor. Por la
16
STROMMEN, Merton. Citado en: GILLESPIE, V. The Dynamics of Religious
Conversion…, op. cit., p. 154.
17
Echte und falsche Schuldgefühle. Bern: Humata Verlag, [s. f.], p. 222.
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