el bautismo

RELACIÓN ENTRE EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU Y EL BAUTISMO DEL AGUA
tizado en el agua de verdad ha sido bautizado «en Cristo Jesús»
(Ro 6: 3).
En Tito Pablo dice: «él nos salvó [...] por medio del baño de regeneración
y de renovación del Espíritu Santo» (Tit 3: 5). Es evidente
que las dos expresiones son paralelas porque el bautismo de
agua no puede regenerar sino es una manifestación de «regeneración…
del Espíritu Santo».
La fórmula trinitaria del bautismo en Mateo anuncia la entrada del
creyente en la salvación por el bautismo «en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28: 19). Sería importante saber
qué papel ha jugado esta fórmula en la historia de la iglesia primitiva.
Es el único caso en que aparece en el Nuevo Testamento. Encontramos
frecuentemente la expresión «en el nombre de Jesucristo»
(He 2: 38; 10: 48…). Sin embargo, el evangelio de Mateo
testifica que esta fórmula debía ser conocida. 23
Es ciertamente posible formar parte de la iglesia sin haber recibido
el Espíritu (Ro 8: 9). Pero si el Espíritu no reside en el creyente,
este solo es «carnal»; es un pecador que “no puede agradar a Dios”
y está destinado a la muerte (Ro 7: 14; 8: 4-8). Dicho de otro modo,
no es un verdadero cristiano. Todo lo más, vive una vida espiritual
estéril que no puede, en si misma, ayudarlo a alcanzar la salvación
(Ro 7: 14-24).
Esta situación se produce cuando la persona no ha recibido el
bautismo del Espíritu o ha abandonado a Cristo. Cuando Pablo declara:
«os separáis de la gracia» (Ga 5: 4, NT M. Iglesias 2003; ver
también Heb 6: 4-6), está haciendo alusión a esta segunda posibili-
23 Myer Pearlman piensa que «bautizar en el nombre de Jesucristo» [...] no representa
una fórmula bautismal, sino simplemente confirma que las personas deben
ser y han sido bautizadas reconociendo a Jesús como Señor y Salvador. Por ejemplo,
nos dice, «La Didaché nos enseña que el bautismo cristiano era practicado en
el nombre de Jesús; pero cuando describe su ritual al detalle, cita la fórmula trinitaria.»
(PEARLMAN, Myer. Le dottrine della Bibbia, Roma: ADI-Media, 1988, p. 280).
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