el bautismo

RELACIÓN ENTRE EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU Y EL BAUTISMO DEL AGUA
en arras el Espíritu en nuestros corazones» (2 Cor 1: 21-22). 19 Es
con el Espíritu como los creyentes de Galacia empezaron su carrera
cristiana (Ga 3: 1-3). Hebreos 4 identifica a los creyentes como
«cuantos fueron una vez iluminados, gustaron el don celestial y fueron
hechos partícipes del Espíritu Santo» (Heb 6: 4). Gálatas declara
que los cristianos han sido marcados por el sello del Espíritu convirtiéndose
en hijos e hijas de Dios y herederos de la salvación (Gal
4: 4-6).
Estos textos no exponen una realidad absoluta. Describen mejor
una realidad ideal que no se corresponde siempre a las condiciones
de un miembro en particular. Sin embargo, el proyecto divino aparece
con extrema claridad: el bautismo del Espíritu debe constituir una
parte esencial de la experiencia de todos los creyentes.
A. La tesis de Karl Barth
Si la experiencia del bautismo del Espíritu es un hecho inicial en la
experiencia cristiana, debemos preguntarnos en que sentido es inicial.
¿Podemos aceptar la tesis de Karl Barth, que considera un
bautismo tal como «el comienzo de la vida cristiana», 20 pero lo identifica
con el primer momento cuando el Espíritu empieza a obrar en
el hombre y lo lleva a la conversión y al bautismo de agua? 21 No hay
ninguna duda de que el Espíritu Santo obra para llevar al hombre a
19 ‘Arras’, bien entendido no se refiere a un don del Espíritu dado después, sino la
salvación escatológica que el Espíritu viviendo en nosotros nos da como una seguridad
(ver Ef 1: 13-14).
20 BARTH, K. Dogmatique. IV/4. Genève: Labor et Fides, 1969, p. 33.
21 «La palabra que Jesucristo dirige a un hombre para llamarlo a él [...] es la conversión
divina que se produce en una vida, el bautismo del Espíritu Santo recibido
por un hombre, el comienzo de su existencia cristiana [...] Dicho de otro modo, el
bautismo del Espíritu llama al hombre que entiende por la Palabra de Jesucristo
que debe pedir el bautismo de agua a la comunidad.» (Ibídem, p. 34).
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