el bautismo

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LA TEOLOGÍA Y LA PRÁCTICA DEL BAUTISMO
Símbolo y señal apuntan hacia una realidad más grande y mucho
más abarcante de lo que nosotros podemos concebir y manifestar
con nuestras ideas y conceptos. Para formular esta idea de forma
teológica, diríamos que nuestro conocimiento humano permanece
siempre muy por atrás de la verdad bíblica. La propia revelación de
Dios nos da solo una imagen imperfecta de la realidad (1 Cor 13: 9-
12). Imágenes y símbolos, signos y parábolas nos hacen presentir y
comprender algo de la compleja realidad sobre la que tratan de dirigir
nuestra atención. Esto es válido también para el bautismo que
con su simbolismo impactante tiene carácter pedagógico. Más allá
del entendimiento, sobre todo intelectual, de su significado teológico,
la experiencia personal, consciente y tomada con seriedad del
bautismo bíblico, permite una vivencia profunda, marcada por la
realidad divina y que no podemos captar con una simple comprensión
puramente intelectual del rito del bautismo (ver al respecto el
apartado IV, «Modo y administración del bautismo»).
Esta mirada a los diez aspectos del bautismo mencionados en la
Biblia muestra claramente que el rito del bautismo debe entenderse
por un lado como una señal de la acción salvífica y generosa de
Dios hacia la humanidad y por otro lado como el tratamiento simbólico
para el que desea el bautismo y la gracia de Dios que se le
ofrece (1 Pe 3: 21). Según la comprensión cristiana, el bautismo es
vivido “pasivamente”; en un sentido teológico es incluso “sufrido”
(ver sobre todo los apartados II.C. a II.E.). A fin de cuentas, uno es
bautizado por otro; nunca se bautiza uno a sí mismo. Pero al mismo
tiempo, se va al bautismo por voluntad propia, según la práctica de
la iglesia primitiva; uno llega al bautismo por libre elección y jamás
en contra de ella (Mc 1: 5, 9). Es así como la gracia del bautismo y
el deseo de ser bautizado, el nuevo nacimiento y el testimonio de fe
constituyen las dos dimensiones fundamentales y complementarias