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el bautismo

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EL BAUTISMO EN UN CONTEXTO DE MISIÓN SEGÚN MATEO 28: 16-20<br />

Dar un sentido únicamente instrumental y sacramental a los participios<br />

«bautizándolos. [...] enseñándoles» 38 no es en absoluto admisible,<br />

tanto desde <strong>el</strong> punto de vista filológico como teológico. Por<br />

la poderosa razón que si les damos un significado esencialmente<br />

modal («mediante <strong>el</strong> <strong>bautismo</strong>»), no es d<strong>el</strong> medio a través d<strong>el</strong> cual<br />

uno se convierte en discípulo de lo que aquí se está hablando. A lo<br />

máximo se estaría dando una explicación complementaria de lo que<br />

significa, «hacer discípulos». Como hemos mencionado previamente,<br />

uno se convierte en discípulo acogiendo la palabra d<strong>el</strong> evang<strong>el</strong>io<br />

que nos ha sido anunciada y expresando nuestra fe como respuesta<br />

a la palabra. Y esta respuesta se caracteriza por un <strong>bautismo</strong> y una<br />

instrucción. 39<br />

El participio modal puede disociarse difícilmente d<strong>el</strong> temporal,<br />

una posibilidad es la de optar por la siguiente traducción: «Haced<br />

discípulos [...] y bautizad.» 40 Esta permite dejar abiertos los distintos<br />

y potenciales destinatarios d<strong>el</strong> masculino auvtou.j [autoús] («bautizándolos»).<br />

¿Hay que enlazar esta expresión a la de los futuros<br />

discípulos 41 o quizás, como constructio ad sensum, <strong>el</strong> neutro e;qnh<br />

[éthn] traducido generalmente por “pueblos” o “naciones”?» 42 En <strong>el</strong><br />

primer caso, <strong>el</strong> <strong>bautismo</strong> sería una etapa d<strong>el</strong> proceso para hacer un<br />

discípulo, en <strong>el</strong> segundo caso <strong>el</strong> <strong>bautismo</strong> forma parte integrante d<strong>el</strong><br />

38<br />

Así se manifiesta por ejemplo Christoph Starke: «Este texto muestra la forma en<br />

que tenían que proceder para hacer a los hombres discípulos, bautizándolos y<br />

enseñándoles [...j. Esto aporta sin duda un esclarecimiento respecto a la práctica<br />

d<strong>el</strong> <strong>bautismo</strong> de los niños, <strong>el</strong> texto podría llegar hasta aquí. No llegaba uno a ser<br />

discípulo de Cristo por la circuncisión, sino a través d<strong>el</strong> <strong>bautismo</strong>, <strong>el</strong> cual viene a fin<br />

de cuentas a reemplazar la circuncisión.» (STARKE, Christoph. Synopsis NT. Vol.<br />

1. Berlin, 1870, p. 445.<br />

39<br />

CARSON, D. «Matthew», op. cit., p. 597.<br />

40<br />

Ver STEYER, G. Satzlehre des neutestamentlichen Griechisch, op. cit., p. 104.<br />

41<br />

WARNS, J., Die Taufe, op. cit., p. 204.<br />

42<br />

BRUCE, A. B. En: NICOLL, W. R. (ed.). The Expositor's Greek Testament. Vol. 1.<br />

Grand Rapids (Michigan): Eerdmans, 1980 (reed.), p. 339-340.<br />

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