el bautismo

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LA TEOLOGÍA Y LA PRÁCTICA DEL BAUTISMO
El segundo significado que se deduce del estudio de la sintaxis
griega sigue prácticamente el mismo camino. Desde esta perspectiva,
la enseñanza pre o posbautismal sería una explicación de lo que
significa ser discípulo. Sería entendida como una instrucción permanente
anterior y posterior al hecho excepcional que es el bautismo.
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Podríamos citar aquí un tercer significado, atribuido a M. Barth, y
que parece ser una variante del segundo. La enseñanza sería exclusivamente
prebautismal, precediendo cronológicamente al bautismo.
36 A pesar de la construcción de la frase que la sitúa después.
En tanto que elemento esencial en el conjunto del proceso, la enseñanza
está puesta a continuación de la invitación al bautismo como
una especie de coronación
«Es posible que las palabra “enseñándoles a guardar todo lo que
yo os he mandado”, contrariamente a Did. 7.1, sean puestas después
de la orden “bautizad” sencillamente en razón a su gran importancia.
Pasa con mucha frecuencia en griego que las palabras que
el autor quiere subrayar están al final de la frase». 37
(SDABC). Vol. 5. Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association,
1956, p. 557 (ed. esp.: RASI, Humberto D. [ed.]. Comentario bíblico adventista del
séptimo día. Vol. 5. Boise [Idaho]: Pacific Press Publishing Association, 1987, p.
545); DELLING, Gerhard. Die Zuneigung des Heils in der Taufe, Berlin, 1961, p. 96;
SCHNEIDER, J. Die Taufe im NT, op. cit., p. 30; BARTH, Gerhard. Die Taufe in
frühchristlicher Zeit. Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 1981, p. 127; BEAS-
LEY-MURRAY, G. Baptism in the NT, op. cit., p. 89-90.
35 Ver LOHMEYER, E. Das Evangelium des Mt, op. cit., p. 420; HENDRIKSEN, W.
New Testament Commentary, op. cit., p. 1001. Encontramos en el Codex B (Vaticanus)
y C (Ephraemi Rescriptus) el participio aoristo «bautizantes». Lo que significa
que hay que distinguir el aspecto único del bautismo (participio aoristo) de la
enseñanza permanente (participio presente).
36 BARTH, M., op. cit., p. 533.
37 Ibídem, p. 525.